金陵十二钗按順序排名?作者：上海師範大學人文學院教授，中國紅樓夢學會副會長 詹丹，下面我們就來聊聊關于金陵十二钗按順序排名?接下來我們就一起去了解一下吧!

金陵十二钗按順序排名

作者：上海師範大學人文學院教授，中國紅樓夢學會副會長 詹丹

《紅樓夢》第五回寫賈寶玉神遊太虛幻境，在警幻仙子的引領下，翻看了預示人物命運的“金陵十二钗”冊子、聽了曲演《紅樓夢》（包括引子、尾聲和主體部分十二支曲）。雖然有這樣視覺和聽覺獲取信息的互為補充，但讀者對相關文字的理解，仍然比較困難。

一方面是，畫冊中的每頁和每一支曲，并沒有明示跟小說特定人物的對應性，而且涉及的内容，都表達得比較隐晦，讓人難以完全領會其真正含義；另一方面，作為身處其間的賈寶玉，即便警幻仙子把他引入太虛幻境，有令其覺悟的意思，但當時尚處在懵懂少年期的他，實在無法以他的無知無解的接受，來給讀者的理解帶來任何指向性的作用。還有非常重要的一個客觀原因是，我們看到的《紅樓夢》，畢竟不是原稿，特别是八十回後的内容，與寫了第五回的作者，并非同一個人。這樣，作為對人物未來走向、人生結局暗示的畫冊和曲子，其内容就無法在實際的小說情節展開中得到充分印證。不但得不到充分印證，後四十回呈現的一些情節，甚至在一定程度上成為理解第五回的幹擾。這就給這些畫冊上的圖、文字和曲子内容的解讀，增加了不少難度。

多年來，經過紅學家的努力，對“金陵十二钗”正冊和十二支曲的排序問題，其與小說具體人物的對應關系，以及冊頁中的内容和曲詞的含義，都有了大緻清晰的解讀。我們認為，畫冊和曲子基本是詠歎了黛玉、寶钗、元春、探春、湘雲、妙玉、迎春、惜春、鳳姐、巧姐、李纨、可卿等十二人的命運，且前後排序，采用兩兩成組并大緻按照和賈寶玉的親疏關系來先後展開。但是，仍留下一些懸而未決的疑問，有待進一步研究。這包括對元春判詞“虎兕相逢大夢歸”、鳳姐判詞“一從二令三人木”，以及詠歎李纨的曲詞“人生莫受老來貧”等等的含義如何來确切解讀。而“終身誤”“枉凝眉”這兩支曲，究竟是分别題詠了薛寶钗和林黛玉，還是同時合詠兩人，乃至再加上寶玉三人？換言之，有沒有“金陵十二钗”排名第一的問題，紅學界的看法還是有很大分歧。這也是筆者撰寫此篇短文，想稍作讨論的話題。為方便計，先把兩曲摘引如下：

【終身誤】都道是金玉良姻，俺隻念木石前盟。空對着，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信。縱然是齊眉舉案，到底意難平。

【枉凝眉】一個是阆苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇着他；若說有奇緣，如何心事終虛化？一個枉自嗟呀，一個空勞牽挂。一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏！

對于這兩首曲的題詠對象，紅學家大緻有三種看法。

第一種看法以蔡義江、朱淡文為代表：認為前曲是在以賈寶玉的口吻，詠歎其與薛寶钗的婚姻悲劇，後曲則是以第三人稱口吻，詠歎了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇。如果從“金陵十二钗”以女性為曲中人物角度看，可以認為前曲詠歎的是寶钗，後曲詠歎的是黛玉。

第二種看法以徐匋、王景琳為代表，在他們負責的《紅樓夢大辭典》“詩詞韻文”條目中，在認同第一種觀點的同時，提出前曲可以看作是寶玉、黛玉和寶钗“三個主人公愛情婚姻悲劇的概括”。當然，也是從女性角度考慮，可以認為前曲是對黛钗兩人的合詠。

第三種看法則以孫玉明代表，認為不論是前曲還是後曲，都是對黛玉和寶钗兩人的合詠。在他看來：“黛玉和寶钗既然是《紅樓夢》中最主要的兩位女主角，而作者又有意讓她們如‘雙峰并峙’，難分高下，所以便将兩個人放在了同一首判詞中。然而，其他相對次要的人物都是每人一首判詞、一支曲子，最重要的兩個人物反而兩人共用一首判詞，這在比例上顯得極不協調。因此，作者便利用《紅樓夢》十二支曲加以補足，用兩支曲子合詠黛玉和寶钗，并且是用《紅樓夢》中的第一主角賈寶玉的語氣來詠歎的。”

筆者以往根據“終身誤”“枉凝眉”的曲牌名，以及兩首曲的結尾，不假思索就認定前曲題詠寶钗，後曲題詠黛玉，從而認為“金陵十二钗”的排序，應該是薛寶钗為第一名，并用清代張新之的評點來代為解釋，沒有把黛玉而是寶钗排在第一，即“今首钗者，見钗之終得匹玉也”。也就是說，畢竟寶钗和寶玉成為了夫妻，所以戀人關系，隻能排在次要位置了。

但這種排序，卻留下一個難以克服的矛盾，就是賈寶玉在太虛幻境中，先打開看的“又副冊”的第一頁和第二頁，上面是關于大丫鬟的判詞，題詠晴雯的，是排在襲人之前的。按照晴雯和襲人是“黛影钗副”的共識，晴雯、襲人的判詞序列，正好和曲演《紅樓夢》的“終身誤”“枉凝眉”次序颠倒了，這顯然不合理。

就此而論，筆者認同孫玉明有關兩首曲都是合詠的看法，也同意他認為兩曲都是從賈寶玉角度展開的抒情。

不過需要進一步補充的是，在合詠中，前曲更強調寶玉和寶钗結合的那種世俗觀念與寶、黛之間情投意合的對立，後曲則更強調這種對立給女性帶來的愛情婚姻的共同悲劇，這是情緣和心願産生了分離，悲劇是寶玉尤其是女性雙方共有的。沒緣的相遇了、結合了，有緣的卻不能結合、不能如願。在後曲中，仍然是站在賈寶玉立場，在感歎和“一個”與另“一個”的悲劇性關系。這樣，最後的眼淚，滔滔不絕，不單單是黛玉的，也是寶钗的、寶玉的。

需要指出的是，以往一些學者習慣于把兩曲和寶钗、黛玉一一對應，固然是“枉凝眉”的曲名和結尾的流淚，讓人直接想到黛玉，還有一個重要原因是，為了有意回避脂評提出而又被俞平伯強調的“黛钗合一”論。也許在有些學者看來，把曲子理解為合詠，就是模糊了寶钗和黛玉在思想意識上的對立性。其實，恰恰是合詠，才把按照與賈寶玉親疏關系的排序予以立體化，也深刻化了。因為當作者把情感關系、婚姻關系、思想意識關系、審美趣味關系等等放在一起綜合考慮時，彼此的權重才在“黛钗合一”的形式中得到了全面考量。所以，才沒有在正冊中明确誰排第一的問題。

但畢竟，《紅樓夢》有大旨談情的傾向，而相對來說，寶玉與丫鬟的關系要更為單純一些，所以小說又借助于“又副冊”中位列第一的晴雯，對寶玉的情感指向性有所側重。這樣，“又副冊”的排序既不與正冊和曲子序列完全對立，但也在正冊和兩曲多重的含混關系中，給予某種暗示，這正是“金陵十二钗”排序的微妙處吧？（詹丹）

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