我們先說說資本主義是怎麼來的？盡管這個過程相當複雜和漫長，但是老胡盡力用最簡短的話說清楚。

資本主義是建立在資産階級與無産階級這個關系成立的基礎之上。也就是說，資産階級負責占有生産資料，無産階級負責占有勞動力。這兩者相互承認并且相互依存，于是資本主義就建立起來了。

那麼資産階級又是怎麼産生的呢？這是由工業革命産生的。那工業革命又是怎麼産生的？是生産新技術的出現，導緻了生産工具也就是機器生産取代手工勞動的過程。

我用一個簡單的邏輯導圖來演示一下，例如，一開始有10個手工業制造者編制竹筐，他們不僅負責編制，還負責出售，就連竹筐需要的竹子也是他們負責。用我們現在的話說，就是從頭到尾一條龍産業鍊全幹了。這就是最初的形态，也叫自然經濟形态。

接下來呢，由于有人發明了一種機器，這個機器可以采伐大量的竹子，可以同時供給這10個手工業者都沒問題。

于是這10個人就不用花費時間準備竹子了，他們花錢直接從大機器這裡買竹子用，節約了時間和精力，就可以編制更多的竹筐了。

但是呢，他們會把花錢買竹子這個錢算進竹筐的成本裡面，再加價賣出去。

這就是第二個階段，也是資本主義萌芽階段。到了第三個階段，有人看到這10個人賣竹筐都在賺錢，于是他就從這10個人手裡買走所有的竹筐，然後再加價賣出去。由于大量竹筐被少數人用錢買斷又加價賣出去。對于需要竹筐的人來說，即使高價也沒辦法。這裡就出現了資本壟斷行為。這也是資本主義過程中的第三個階段。

第四個階段呢，由于資本壟斷行為的産生，讓少數人賺的盆滿缽滿。然後他們用這個錢又開始搞研發，結果就出現了更新的技術，讓更先進的機器出現了。這個時候，這個機器就可以代替這10個手工業者制造了。于是這就是工業革命的到來。也就是讓原先的手工業者放棄自己編竹筐，把這個事交給擁有機器的人來做。這樣一來，這10個手工業者就失業了，隻剩下勞動力了。

這個時候，擁有機器的老闆，再次雇傭這10個手工業者，去開機器操作，制造更多的竹筐。

這個過程，實際上也就是一場社會變革過程。所有原先的生産關系被打破，重新建立起新的生産關系。

擁有機器和工人勞動力的資産階級形成了，除了隻有勞動力以外什麼都沒有的無産階級形成了。

另一端呢，采伐竹子的機器也找到了對應的勞動力，所有人力為機器服務，機器為資本家服務。

而我們從整個社會經濟形态看，就是采伐竹子的資本家，與編制竹筐的資本家，如果再加一道，就是專門負責銷售，同樣擁有銷售機器（主要是人）的資本家，他們之間的一種你往我來。

而普通大衆呢，幾乎都成為了他們手中的生産工具。

當勞動力被當成生産工具可以出售的時候，無産階級的命運，就被資産階級掌握了。換句話說，大多數人的生活甚至生存，就被少數人掌控了。

為什麼？因為勞動力轉化為生産工具的價格，并不是勞動者說了算，而是資本家說了算。

我們從這些關系中能清楚地看到，所謂大多數人的屬性，實際上一大半部分就是生産工具的屬性，隻有一少部分，是作為一個消費者，也要用到竹筐去買竹筐的人的屬性存在着。

在這樣的人物屬性上，資本主義就自然而然的建立了。因此資本主義到底是什麼玩意兒？我們換個角度說，它就是少數人掌控多數人的一場經濟遊戲。

在這場遊戲中，真正能體驗到完全的人的生活的，隻有資本家。而對于普通大衆，最多隻能體驗到半個人的生活。

再從另外一個角度看，這種資本主義，貌似非常符合人的自然屬性。因為人的自然屬性是什麼呢？就是優勝劣汰，就是弱肉強食，就是适者生存，就是人人都想做人上人。

說俗點，就是說既然資本家那麼牛逼，那人人都希望自己是那個牛逼角色。于是人人都在你追我趕，這個過程，客觀上對于經濟發展來說，無疑是有很大好處的。

但是，透過現象看本質，在這種經濟形态導緻下，人們的思想意識形态也發生了根本的變化。這種變化從根子上說，就是人吃人的意識形态形成。

因此老胡說，資本主義大大刺激了人的自然屬性，說透了，就是人的動物屬性。

有意思的是，人類社會的共同生存，是以不斷強調人的社會屬性為主要特征的。也就是說，由人形成的社會，在資本主義生産關系下，它一方面上演人吃人的本色，另一方面又描繪着各種人類文明。比如說要有愛，要有情有義，要互相幫助。

因此老胡說，單從經濟角度看，資本主義是一種短期内能促進社會發展的生産關系。而長期的話，它仍舊擺脫不了人的自然屬性，即動物擴張性帶來的自相殘殺，最終是生于資本主義而葬于資本主義的死循環裡。

況且，去掉經濟角度，它給人類社會帶來的，是一個無休止的争搶過程。而文明，也必将在這樣的過程中，被消耗殆盡。

馬克思恩格斯在研究資本主義社會關系中，也是肯定了資本主義的一些客觀正作用，但是從長遠看，就像老胡說的，資本主義有它的宿命，就是死循環。當文明被耗盡，人類社會可能又得從原始部落開始了。

但不管怎麼樣，我們今天的普通大衆，之所以痛恨資本主義，除了老胡說的這些深刻原因以外，最直接的就是，在資本掌控一切的社會裡，他們作為人的體驗隻會越來越少，而作為工具的體驗，卻越來越多。

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