2012年的諾貝爾獎獲得者是莫言，消息一出，整個文學界都沸騰了。批評的聲音甚至高過了褒揚的聲音，盡管莫言獲得了諾貝爾文學獎，但一些人覺得莫言配不上諾貝爾文學獎這個獎項。比如陳丹青，他說他沒有看過莫言的作品，但他就誇下海口說莫言獲獎不是靠作品。

一個作家不靠作品說話，那靠什麼？陳丹青的攻擊言語直接又犀利，因為他本人的知名度使得他對莫言的批評在衆人的批評聲音中顯得異常響亮，可以說得上是當時批判莫言獲獎的代表性人物了。莫言獲獎的作品是《蛙》，相信在沒有獲獎之前大部分人是不知道有這本書的，不知道陳丹青聽過莫言的這部小說名字沒有。

錢鐘書先生曾回複一位想見他的讀者說：“假如你吃了一個雞蛋，感覺不錯，何必非要認識那個下蛋的母雞呢？”，把錢鐘書先生的話搬到這裡是覺得陳丹青就像是一個連雞蛋都沒有品嘗就先批評了母雞，嚷嚷着下了蛋的母雞不是能下出好蛋的母雞。

文學需要批評，但不根據實際作品空口白牙上來就用唾沫星子把作者淹了，這樣的不算文學批評。陳丹青首先是一名畫家，他在1980年以《西藏組畫》名揚中外，《西藏組畫》被稱為劃時代的經典之作。

但繼《西藏組畫》後陳丹青并沒有畫出再次出名的畫作，反倒是多了個作家的頭銜，出版了十餘部文學作品。術業有專攻，不知道陳丹青是站在畫家和業餘作家哪個身份立場上對莫言進行的評價。

莫言獲獎後業内許多人對他展開了專業的批評。劉震雲曾和莫言一同獲得過茅盾文學獎，他在談到對莫言獲得諾貝爾文學獎的看法時說莫言能獲獎，那麼國内有十人也可以獲獎。劉震雲說的十人是誰不知道，但這話也直接貶低了莫言獲得諾貝爾文學獎的價值。

也許劉震雲估摸了大家的水平，認為他畢竟和莫言還一同獲得過茅盾文學獎，根據劉震雲的标準來看，和莫言同樣能獲得諾貝爾文學獎的水平的在國内足有十人那麼多。

人紅是非多，諾貝爾獎打開了莫言的知名度，但也同樣讓莫言得到了質疑與批評。莫言文字的個人風格很明顯，他寫了太多中國社會的陰暗一面，有些所謂業界名人總結他的作品是描繪血腥的酷刑、行文中常出現臍下三寸、熱衷描寫醜惡的事物、迷失在民間立場、放逐了道德批判、漠視了女性尊嚴。

因為莫言總是寫社會的陰暗面，許多讀者因為文化背景與知識水平的原因不能理解他的文字，更有容易受到别人觀點影響的一群人出來發聲，說莫言的文字就是不堪，因為莫言書中的世界和他們一直以來見到的生活與接受的知識是不同的，甚至一些人又開始陰謀化，從政治方面抹黑莫言，把莫言的文字視為與當今政治主流相背的東西。

莫言的确是在獲得諾貝爾文學獎後才廣為人知的，諾貝爾文學獎提高了莫言的人氣，許多人開始買他的書來看，看之後也褒貶不一。覺得好的稱贊他，覺得爛地認為他才不配位。莫言在面對大衆的批評時說他寫的作品就是這個樣子的，不能說好的文學作品是有配方的，而且諾貝爾文學獲獎作品也沒有什麼配方，就算有配方他也不知道。

莫言的發言是針對那些說他寫文章是專門迎合外國那些諾貝爾文學評委們的喜好的人，自從莫言獲獎，路人也好、文學界的人也罷，總有人覺得他得獎不是靠自身的文學能力，甚至還有人質疑他賄賂評委。

這純屬就是造謠了，有些人就仗着個人目标不明顯，說話也不經過腦子，三人成虎，都說“造謠一張嘴，辟謠跑斷腿”，“賄賂評委”這個謠言算是又給莫言潑了一桶髒水。

莫言在接受新京報的采訪時說：“我寫了幾個殘酷的情節，就成了殘酷的作家，你沒看到我小說中那些溫柔得要死的情節嗎？”當時記者說他看莫言的《檀香刑》隻翻看了幾頁就不敢看了，莫言直接回擊說記者一聽就沒有看過他的作品，隻是在人雲亦雲，因為《檀香刑》中被認為是殘酷的描寫是書中二百多頁之後才出現的，哪來翻幾頁就看到的。

對莫言文字的評價不能人雲亦雲，實踐是檢驗真理的唯一标準，隻有認真去讀了莫言的書才有資格去評論。有些人拿諾貝爾文學獎是外國人頒的獎來說事，覺得獲得諾貝爾獎不值得吹噓，認為諾貝爾獎好的就是崇洋媚外。大可不必如此，文學不分國界，我們也沒有将諾貝爾獎看作是特别神聖不可攀的東西，但得獎就是肯定，為什麼把别人的肯定拒之門外呢？

諾貝爾文學獎帶給莫言的是興奮與喜悅，那些批評則讓莫言更冷靜更腳踏實地地去創作。謙遜是傳統美德，莫言要在創作道路上持續發展就不能隻關注一種聲音，贊美也好，批評也罷，都是對作家的一種激勵。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特，好的文學作品能帶給不同讀者不同的感悟。每個人讀過莫言的作品後感受一定是不同的，文學界的評論家按照某一觀點和立場對作品進行評價，普通讀者又按照最貼合自身實際情況的尺度去評價，衆口難調，但一個作家不能沒有自己的作品風格特色。

莫言的魔幻現實主義風格若讓普通讀者了解到其中深層次的意義恐怕是不行的，因此莫言需要文學界專業的批評家對他的作品發表意見，但不能一棒子打死一個人，像陳丹青說的沒看過莫言作品但就覺得莫言的作品配不上諾貝爾文學獎，這樣就顯得無理取鬧了。

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