提到茅山術，大部分印象裡浮現的是林正英電影中那個“身穿黃衣道袍，手執黃符桃劍”九叔形象。他法術超群，而且風趣幽默。而現實中的茅山道士真的是這樣的麼？

坐落于現今江蘇省西南的句容，風景秀麗，幽靜宜人，蜿蜒起伏，有道教聖地“十大洞天”中的“第八洞天”之稱，又是“三十六小洞天”的“第三十二洞開天”，更被譽為是“天下七十二福地”中的“第一福地”。這種種稱号不僅為她披上了層層神秘的光環，也為她引來了許多奇人異士。因為有道教一宗發源于此，所以以此為修煉本處，後發揚出去的道教宗派稱之為“茅山宗”，人們便把其弟子呼之為“茅山道士”。

上清派祖師楊羲等和東晉煉丹家葛洪，都先後在此修煉過。南齊永明十年，做了十四年朝廷閑官“奉朝請”的陶弘景，突然提出辭呈，齊武帝準允後，他就到茅山做了隐士。在金壇華陽洞内住了下來，并給自己取了個道号“華陽隐居先生”。

茅山宗前身為道家的上清派，陶弘景繼承了楊羲、許谧所傳的上清經，悉心編纂了專門記述着上清派早期的教義、方術，以及曆史的《真诰》及《登真隐訣》《真靈位業圖》等的兩百餘卷道經，在此弘揚上清經法。後又經他及衆弟子數十年的苦心經營，教理和組織逐漸完備，後人因以茅山為祖庭，才逐漸發展演變成了今天的茅山宗，亦是上清派以茅山為發展中心的别稱。

自陶弘景以後，茅山宗人才輩出，其影響也日漸擴大。唐宋時期的茅山宗發展到了高峰，唐代茅山道士王遠知、潘師正、司馬承祯、李含光等，均極得大唐宗室的尊崇。茅山宗主要傳承了《上清大洞真經》，修持方法以思神、誦經為主。也有煉丹，宗師陶弘景本人就是一位精于煉丹的高手，梁武帝就曾經服食過他的丹藥。

時至今日，茅山道士多是以捉鬼降妖而名聞于世的，殊不知茅山宗的教義精華卻跟這些毫無瓜葛。之所以會這樣的名聲，一則是後世弟子為了騙吃騙喝，而愚弄鄉民所至，二則是那些無知信徒們誇大其詞，以訛傳訛造成的結果。

鬼神之說在世間由來已久，近代更有諸多例證表明其并非無稽之談。道家的方術有法、術兩種，其中道術中的符、咒、靈圖、降妖、攝魂等，指的就是降妖捉鬼、渡世救人的一些方法。但其最終卻是要借此達到修行的目的，而絕非是以降妖捉鬼為已任。

“茅山道士”這個形象，打扮雖然與“喃呒佬”相同，并借用了道士的身份标簽，但主要表現的是行茅山法的巫師，民間稱他們為“茅山師”或者“茅山師傅”。這裡說的茅山法，是民間巫法的一個流派，與正經道教的茅山上清派并不是一回事。

神秘茅山術是怎麼回事呢？流傳比較廣的就是 養小鬼，改運勢。五鬼運财和開天眼了。

中國傳說中神秘的道術，施展開來能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱“玉女喜神術”，乃巫術，如今早已無此類者。茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已将佛，道兩教許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要将民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一并納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。談到“茅山術”在一般人的心中，立即泛起一種神秘、尊重卻又敬而遠之的強烈感覺，這些也許都是在電影情節中所塑造出來的深刻印象，“茅山道士”似乎個個都有高深的驅鬼、下符、扭轉乾坤的高深法術，所以對他們是既愛又怕。

茅山術，中國傳說中神秘道術，據說用紙符施咒之後能夠驅鬼、降魔，令人心生敬畏。茅山術初時又稱“玉女喜神術”，茅山術發展至今，已頗為成熟，有其自己的教義。茅山術演變至今，已許多部分融合為一體，不似初時主要以道派道術為主。茅山術主要将民間中原地區以及苗區流傳的黑，白巫術一并納為己用。修習此派法術者，多以符，咒以及一些佛教密宗法器，借靈異靈力助己行事。其極富唯心主義神話色彩，超自然力量與實體奧秘仍有待于科學進一步研究。

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