為無為，事無事，味無味。出自《道德經》第六十三章，意思是，以無為之心去作為，以無事之心去做事，以無味之心去體味。

為無為。為就為，無為就無為，怎麼扯在一起呢？那是不是你做到，人家好像沒有看到一樣。那就鬼鬼祟祟嘛。不是，都不是，你要有為，但是要在無為的時候去有為，那是什麼意思呢？

就是衆人不知不覺當中，你已經做完了。所以我們現在說，你要三令五申、你要大張旗鼓，那不是要惹人注意嗎？那反而引來很多争論。

比如說農夫好了，農夫他種秧的時候，時間一到他就去種了，他也并沒有敲鑼打鼓，他也沒有說是開會讨論，他還沒有發出很多規定，秧已經插好了。我所做的都是大家認為本來就應該這樣做的，那我就無為了。

為無為，是為而無為。我在做，但是我并沒有想說我在做事情，為什麼他們都沒看到？我做事情将來有沒有功勞？我做了事情，功勞會不會被搶去？想那麼多幹什麼。

為以無為，我都在做，但是我并不想那些大家想的事情，我隻想說自己這樣做有沒有違反自然規律。我非常單純，隻想這個而已。我順其自然，好像沒有在做什麼，輕松愉快，這叫“為無為”。

事無事，用沒有事的态度來處理事情。他處理事情的時候，不是緊張兮兮的，而是可以兼顧所有的事情。

你看很多人做了事情不得了，不要你管，我在忙，你沒看到，電話給我關起來，這還做什麼事，那你怎麼還能做到“事無事”，就要你洞察先機，你知道時到了沒有。時沒有到去做，那得不償失；時過了再去做，就吃盡苦頭。

我會待時，等時到了我就出手，但是事先我已經準備好了，你也沒有看到，我又不會張揚，時間到了，人家不知道，我知道，我一出手就解決了。然後說你很辛苦，我沒做什麼。

味無味，就是品味。在沒有味道的時候去品味。如果這個雞湯鮮不鮮美，他放了很多味精，也加了很多調味素，是品味不出來的。

現在我們就是被這些調味素搞得很凄慘，牛肉丸沒有一點兒牛肉，葡萄汁一顆葡萄都沒用，所有味道都是不真實的。

“味無味”，真正的味道就是不添加任何東西，純自然的，可是我們現在已經感覺那個沒有味道了，現在我們吃的不是太鹹就是太油，然後搞到最後身體都不好。

我們讀“為無為，事無事，味無味”，總覺得老子是在耍陰險，我明明在做，好像沒有做一樣。實際上在做，嘴巴上卻說沒有做。在大家都認為這個時候不應該做的事情，我去做。

我不做則已，一做就讓大家都知道我在做了，這個也不對。而是我順着自然去做，做到大家認為本來就應該這樣做，就沒有什麼稀奇了，那就叫無為。所以老子一直告訴我們，無為就是不違反自然規律。

玉米

為無為，事無事，味無味。所作為的，是無所作為；所從事的，是無所事事；所品味的，是淡而無味。

按照王弼的解釋，他說首先要以“無為”為基礎，也就是無心而為，不要刻意做任何事。“事無事”，王弼認為是以不言為教，等于是我從事的是無所事事，我沒說話，這就是我的教化。因為在《老子》裡面，無為與不言，一個是行，一個是言，雙方面都會兼顧，有明确的态度。

至于第三句“味無味”，因為老子說過，他在35章就說了，“道之出口，淡乎其無味”。一般人聽到音樂，嘗到美食，會覺得很有吸引力。老子的說法是怎麼說呢？道之出口，淡乎其無味。你要“味無味”，你要品味那種淡而無味的道，隻有它可以是恒久的。

“為無為，事無事”，這是說，一個人看起來沒有做什麼事情，可是一切事情無形中都做好了。這是講第一流的人才，第一流的能力，也是真正的領導哲學。下面加一句“味無味”，世界上真正好的味道，就是沒有味道的味道，沒有味道是什麼味道？就是本來的真味，淡味，那是包含一切味道的。

世界上的烹饪術，大家都承認中國的最高明。真正好的中國菜，無論标榜什麼地方味道，最好的都是“味無味”，隻是本味。青菜就是青菜的味道，豆腐就是豆腐的味道；紅燒豆腐，不是豆腐的味道，那是紅燒的味道。所以，一個高手做菜，是能做好最難做的本味。

有一個學者朋友，也做過校長，大家都曉得他會做菜，但他不輕易為人做菜。臨時到他那裡，他隻好自己動手了。随便一個蛋放上一點鹽巴，東一下西一下地炒，味道就好吃得很。那是靠火候，就有很好的本味。

中國人講交朋友，“君子之交淡如水”，好朋友不是酒肉朋友，不是天天來往，平常很平淡但這并不是說冷漠無情；朋友碰到困難，或生病之類的事，他就來了。平常無所謂，也許眼睛看看就算打招呼了，可是有真熱情。

這就是我們中國人所謂的“淡如水”，友情淡得像水一樣。大家都喝過水，試問水有沒有味道？粗心大意的人一定說水沒有味道，那就錯了。水是有味道的，什麼味道？“淡味”，也就是“無味”。

“味無味”是解釋上面二句，說明真正的人生，對于頂天立地的事業，都是在淡然無味的形态中完成的。這個淡然無味，往往是可以震撼千秋的事業，它的精神永遠是亘古長存的。

比如一個宗教家，在我們看來，他的人生抛棄了一切，甚至犧牲了自我的生命，為了拯救這個世界。他的一生是凄涼寂寞、淡而無味的。可是，他的道德功業影響了千秋萬代，這個淡而無味之中，卻有着無窮的味道。這也是告訴我們出世學道真正的道理，同時也是告訴我們學問修養，以及修道的原則。

很多青年人到處在學打坐、學佛、修禅，以及研究一切宗教，找科學超生命的力量。這樣的年輕人，中外都有，但都犯了一個基本的錯誤，就是方法上錯了，都是以有為法去做，因此，不能接觸到最高的道體。

所以，必須要“為無為，事無事”，學道也要“味無味”，以這個原則，慢慢才可能接近形而上的道體。所以，不論是想打通任督二脈，或者是用其他各種的方法，都是有為法，都是“無事生非”。

很多人學道學佛上不了路，不能做到“為無為，事無事，味無味”的境界。因此，雖然在修道，卻離道越來越遠。

《道德經》第六十三章

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易，天下大事，必作于細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部