在《水浒傳》裡面，雖然人物衆多，但是每一個人物卻都有一個完整的故事線。魯智深作為一個讀者非常熟悉也非常喜歡的角色，很多人對他的了解也是非常多的。而魯智深的師父智真長老，在書中雖然說可以說是一個次要的角色，出場不多戲份也不多，但是對于魯智深的人生來說卻是極其重要的一個人物。而智真長老曾經送給魯智深幾句話，這幾句話在後來魯智深的人生中都應驗了，可以說也是非常神奇的，那麼這四句話究竟是什麼呢?智真長老又是想要借此來告訴魯智深一個什麼道理，魯智深又會做出怎樣的選擇呢?我們一起來看看吧。

順利招安後，魯智深就跟随宋江一起征伐方臘。當他倆路過五台山的時候，宋江提議跟魯智深一起拜見智真長老。他們進去之後，智真長老對魯智深說了這樣4句話：“逢夏而擒，遇臘而執，聽潮而圓，見信而寂。”

魯智深不理解什麼意思，畢竟當時在征伐的路上。而等到征伐方臘結束之後，魯智深在杭州六和寺聽到錢塘江潮信，忽然悟出知真禅師給他寫的四句偈言，是他在萬松林活捉了夏候成，又生擒方臘，聽到錢塘江潮信就該圓寂了。果然後來他死在了六和寺。

智真長老是魯智深生命中的貴人，他一眼就看出魯智深的命運。比如魯智深在五台山待過一段時間，臨下山，智真長老對魯智深又說了這樣4句話：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”什麼意思呢?其實主要是講述魯智深離開五台山以後的遭遇。

所謂的“遇林而起”，就是說魯智深遇到林沖，卻偏逢林沖被高太尉陷害，為救林沖不得不丢了大相國寺看菜園的差事，從此不得不另謀出路。

所謂的“遇山而富”，就是說他和楊志曹正打下了二龍山，又來了武松施恩張清孫二娘等人，朝廷拿他們沒辦法，從此他們在山上過着自由快活又富裕的生活。

所謂的“遇州而遷”，就是說三山聚義打青州以後，都放棄原來的山寨上了梁山。

所謂的“遇江而止”，就是說是遇到宋江以後，魯智深從二龍山首領，變成了宋江手下的戰将，從此了結塵緣。即将開始正式修行。

或許有人會問：為什麼智真長老要暗示魯智深離開梁山呢?原因與宋江的招安實現有着密切的聯系。作為半人半仙的得道高僧，智真長老已經預見到梁山衆兄弟日後的悲慘結局。因此，他才通過偈語暗示魯智深盡早離開。

作為魯智深而言，他對智真長老的這四句偈語顯然是心領神會，完全明白其中的含義。這也就是為什麼明知道二龍山無法打敗青州慕容知府時，魯智深甯願與桃花山、白虎山合作，也不願去找梁山協助的原因。因為他明白“遇江而止”指得就是宋江，因此才不願意接受宋江的恩惠。

不過，令魯智深産生激烈思想鬥争的關鍵在于，他并不像智真長老那樣預知未來。盡管此時的宋江已在梁山，但梁山的大頭領依然是托塔天王晁蓋。在魯智深的心中，或許此時存在僥幸心理，認為隻要有晁蓋在，就不算是“遇江”，也就沒有必要“而止”了。因此，魯智深最終還是上了梁山。

但令魯智深沒有想到的是，沒過多久，晁蓋就在曾頭市中箭身亡，梁山落入宋江之手，“遇江”變成了事實。而在這個時候，魯智深卻選擇了違背智真長老的偈語暗示，繼續留在梁山。他的命運從這一刻開始發生了天翻地覆的變化，也因此才有了他重返五台山時智真長老的另外四句意思截然不同的偈語。

魯智深随宋江南下征讨方臘，大功告成後，武松、魯智深不願接受朝廷封官，在杭州六和寺出家。一天，錢塘江大潮來臨，魯智深是關西人，不知道浙江潮信，以為是戰鼓響，賊人來了，便跳起來，摸了禅杖，大喝着，便搶出來。衆僧吃了一驚，都來問道：“師父為何如此?去哪裡去?”魯智深說：“我聽得戰鼓響，待要出去殺。”衆僧都笑将起來道：“師父錯聽了!不是戰鼓響，是錢塘江潮信響。”魯智深聽見，吃了一驚，問道：“師父，什麼是潮信響?”衆僧答：“今朝是八月十五日，合當三更子時潮來。”

魯智深看了，拍掌笑道：“俺師父智真長老，曾囑付與我四句偈言，是“逢夏而擒”，我在萬松林裡殺，活捉了個夏侯成;“遇臘而執”，我生擒方臘;今日正應了“聽潮而圓，見信而寂”，俺想既逢潮信，合當圓寂。衆和尚，我問你，如何喚做圓寂?”寺内衆僧答道：“你是出家人，還不省得佛門中圓寂便是死?”魯智深笑道：“既然死乃喚做圓寂，灑家今已必當圓寂。煩與俺燒桶熱水來。”“灑家沐浴。”寺内衆僧讓人燒熱水，讓魯智深洗浴。叫部下軍校：“去報宋公明哥哥，來看我。”

宋江見報，急引衆頭領來看時，魯智深已自坐在禅椅上不動了。宋江與盧俊義看了偈語，嗟歎不已。衆多頭領都來看視魯智深，焚香拜禮。那徑山大惠禅師手執火把，直來龛子前，指着魯智深，道幾句法語，是：魯智深，魯智深!忽然随潮歸去，果然無處跟尋。衆僧誦經忏悔，焚化龛子，在六和塔山後，收取骨殖，葬入塔院。

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