艾青詩選意象及象征意義?當我第一次讀到艾青的《詩論》時，我是震驚于如此化繁冗為箴言的著作卻不為人所知，不為人所重的現狀的人們隻知艾青有詩卻不知艾青有詩論；人們知道《典論》《文心雕龍》《詩品》《人間詞話》，那麼也應該知道艾青的《詩論》人們知道《培根随筆》，那麼也應該知道艾青的《詩論》，現在小編就來說說關于艾青詩選意象及象征意義?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

艾青詩選意象及象征意義

當我第一次讀到艾青的《詩論》時，我是震驚于如此化繁冗為箴言的著作卻不為人所知，不為人所重的現狀的。人們隻知艾青有詩卻不知艾青有詩論；人們知道《典論》《文心雕龍》《詩品》《人間詞話》，那麼也應該知道艾青的《詩論》。人們知道《培根随筆》，那麼也應該知道艾青的《詩論》。

甚至，在網上搜尋資料，也是寥寥數言，看着被流量淹沒的搜索，我知道，我必須做一些微不足道的行動。

艾青——

注者前序：此部分共十二則。第一則為總論；第二至五則為意象；六則為聯想；七則為想象；八九則為聯想與想象的總論；十、十一則為其他；十二則為象征。此順序必須着重思考。題為：意象、象征、聯想、想象及其他，題目的内在順序便是聯系，在題目中艾青将意象與象征密切相連，而在具體的論述中艾青則将意象至于最前，象征至于最後，此順序的改變是無意而為嗎？若說其是無意而為，我等便暗裡自我揣度，憑借着文字工作者對于文字的敏感，怎麼可能大意馬虎地将順序随意調換？若說其是有意而為，那這裡面所能表現出的艾青對于文字的表現手法的理解與認知，便真正的值得任何精益求精的文字工作者的重視。不僅是意象與象征的順序的變化，第八則與第九則中聯想與想象兩個詞也有互換的現象，當我們細細思考，便不難發現此兩則中出現的呼喚是有律可循的。第八則主情緒，故想象于前，第九則主時空，故聯想于前。再有，第一則總論中的順序同樣有變化，變化結果為：意象、想象、象征、聯想，很明顯，這裡艾青将意象與想象，象征與聯想，分組關聯。總而言之，這些文中的變化與關聯，不但是我們理解艾青觀念的接入點，同樣是我們深入認識這些表現手法的切入點。我不認為任何一名醉心于文字的朋友，應該忽視這其中的思考與運用。

一

詩人的腦子對世界永遠發出一種磁力：它不息地把許多事物的意象、想象、象征、聯想……集中起來，組織起來。

高盧言：第一，艾青對于詩人的創作之表現手法，獨論此四法，可見一斑。第二，艾青将此四點的順序與小标題的順序之變化，是我們理解艾青觀念的接入點，同樣是我們深入認識這些表現手法的切入點。若細細論之，将意象與想象關聯，因為二者皆主心與意；将象征與聯想關聯，因為二者皆主理與征。意者深進其内，征者遠表于外。而小标題的順序則是從某種習以為常的思維邏輯入手。

二

意象是從感覺到感覺的一些蛻化。

高盧言：小橋流水人家，古道西風瘦馬。六事物，皆是深入心底裡的感覺。

三

意象是純感官的，意象是具體化了的感覺。

高盧言：詩人将自己的感覺化為了一種事物，而事物又化為讀者的一種感覺。因為感覺是永遠無法言明的，所以，意象是永遠不可忽視的。傳達感覺的，便是意象。意象是感覺的媒介又是傳遞感覺的工具。

四

意象是詩人從感覺向他所采取的材料的擁抱，是詩人使人喚醒感官向題材的迫近。

高盧言：前半句，意象需要選材。雖然一切都可以成為意象，但難免又有高低優劣之分，意象有其特有的曆史文化屬性，或稱為民族性。如最常見的“月”，一個月字，裡面是承載了數千年的漢文化的曆史，故今天的月所傳遞的感覺也是絕不同于漢唐時所傳達的感覺的，因為後面還有着“宋元明清”的文化。同理，漢文化承載者的月與大和文化承載者的月，所喚醒的感覺也是不同的。後半句，讀者與作者之間具有距離。這種距離可以因為意象而縮小，也同樣可以因為意象而拉近。比如，風蕭蕭兮易水寒。有些人将想到的是壯士一去兮不複還，想到的是荊轲的英雄品質，在死亡面前的勇武與坦然，對于士為知己者死的一往無前。而也可以想到，王者榮耀中的阿珂，阿珂說，就是搞偷襲。想到的是人頭後技能瞬間冷卻五殺的酣暢淋漓。

五

意象：

翻飛在花叢，在草間，

在泥沙的淺黃的路上，

在靜寂而又炎熱的陽光中……

它是蝴蝶——

當它終于被捉住，

而拍動翅膀之後，

真實的形體和璀璨的顔色，

伏貼在雪白的紙上。

高盧言：除了通過與象征的比較來了解意象之外，剩下的最好方法，就是用意象來解釋意象了。這裡是“抓蝴蝶的意象”，如果我們無法通過這一意象讀懂詩人的願意，那也是再正常不過，因為我們衆所周知的：語言具有隔閡與距離。意象屬于語言的一部分。可能有些人會想到莊周，也或許會想到《百年孤獨》中群飛的黃色蝴蝶。而我，則想到了一張老照片，輾轉多年，空流熱淚。

六

聯想是由事物喚起的類似的記憶；

聯想是經驗與經驗的呼應。

高盧言：聯想是近乎于理性的，它需要的是經驗。而下面的想象，我們常說，一張白紙才能天馬行空。經驗會成為想象的枷鎖。

七

想象是經驗向未知之出發；

想象是由此岸向彼岸的張帆遠舉，是經驗的重新組織；

想象是思維織成的錦彩。

高盧言：相較于聯想，想象總似乎比聯想更可貴，但也更難以為人理解。

八

想象與聯想是情緒的推移，由這一事物到那一事物的飛翔。

高盧言： 第八則主情緒，故想象于前。

九

有了聯想與想象，詩才不緻窒死在狹窄的空間與局促的時間裡。

高盧言： 第九則主時空，故聯想于前。

十

調子是文字的聲音與色彩、快與慢、濃與淡之間的變化與和諧。

高盧言：節奏也，優美的語言定是優美的音樂。

十一

意境是詩人對于情景的感興；是詩人的心與客觀世界的契合。

高盧言：境界有大小，卻無高低。王靜安言：境界有大小，不以是而分優劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜。”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭。”“寶簾閑挂小銀鈎”，何遽不若“霧失樓台，月迷津渡”也？其又言：故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。

十二

象征是事物的影射；是事物互相間的借喻，是真理的暗示與譬喻。

高盧言：意象指于内，象征指于外。意象在于心，象征在于理。意象是感覺到感覺；象征是事物到事物。

手頭的版本——

《詩論》：美學（上）無用之用，是為大用

《詩論》：艾青關于詩的精神本質的闡述，讀之讓人熱血沸騰

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在照下這張老照片的那一年，我也曾翻閱那些更老的照片，感慨歲月的無情。如今，這一張照片也成為了老照片的一份子了，我也是即将成為老回憶中的一份子了，然後和記憶一起模糊。太多事情沒有去做，太多事情等着我去完成，有些事情不是為了自己，而是自己的應盡的責任。有些責任就是你的，它無法推脫，他會跟着你進入墳墓，永遠是你的責任，除非你完成，隻有那一刻才能安靜地休息，平穩地躺下，祥和地死亡。

蝴蝶與海鳥

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