提起國風美人，我們總能生出無限遐想。

• 或許是《雨巷》中的丁香姑娘——撐着一把油紙傘，走在悠長悠長的雨巷之中。這姑娘是一種幽幽的美，走也走不近，你隻能在雨中朦胧地見個背影，然後一生魂牽夢繞；

她靜默地遠了、遠了，到了頹圮的籬牆，走盡這雨巷。在雨的哀曲裡，消了她的顔色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆怅。

• 或許是宋玉筆下的鄰家女孩，不施粉黛、一笑傾城；

東家之子，增之一分則太長，減之一分則太短 ；著粉則太白，施朱則太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齒如含貝；嫣然一笑，惑陽城，迷下蔡。

• 或許是《詩經·桃夭》中的妙齡少女，桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家······

國風美人，怎麼都是美的。

但令人歎惋的是，令無數美人紅了香腮、倚門回首的謙謙君子們如果不被人們刻意提起，便将湮沒在落滿塵埃的曆史典籍中······

君子，一個令人唇齒生香的詞。提起的一刹那，腦中閃過的或許是陶淵明采菊東籬下的那份恬然自适，或許是沙帳中煮酒問劍、保家衛國的大将軍，又或許是那誨人不倦、談論經綸的無雙國士······總之，“君子”一詞早已在漫長的曆史中被人們賦予了有關道德的深刻寓意。

中國的“君子”，真真是遺世而獨立。今天，我同大家分享的《淇奧》是《詩經》十五國風中衛風之首篇。此刻，讓我們一起跨越兩千多年的時間長河，共同瞻望先秦古書裡的如玉君子，領略中華詩詞之美······

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹如箦。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲谑兮，不為虐兮。

——《詩經·衛風·淇奧》

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瞻彼淇奧，綠竹如箦。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

看那淇水彎彎岸，綠竹成片，修長靜美。文采斐然的君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。

看那淇水彎彎岸，綠竹青青，袅娜連片。文采斐然的君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。

看那淇水彎彎岸，綠竹蔥茏，郁郁蒼蒼。文采斐然的君子，青銅器般見精堅，玉禮器般見莊嚴。

《淇奧》以起興之法開篇，先言淇水綠竹之美，進而引出詩中所要贊美的謙謙君子。這是一種未見其人、先聞其聲的美。

古人之詩，言有盡而意無窮。光是這淇水綠竹就引起讀者無限的美好遐想。開篇八字，隻寫淇水、隻寫綠竹，回環反複，一幅閑淡靜美的畫卷就這樣在我們心中一點點地鋪展開來：綠竹在水邊搖曳，清風吹拂，漣漪并起。順着此景繼續望去，一位德才兼備的君子正行走在淇水岸邊，他宛如水邊的綠竹，叫人心緒安甯，不忍叨擾。那君子的容顔我們尚且看不真切，但我們堅定其容貌定當如其美好的品行那般叫人心神為之一動。

在此，君子離不開這美麗的水岸，離不開這風中搖曳的綠竹——寫景亦是寫人，景語情語，誰也分不清誰。

那麼，這首詩裡的謙謙君子究竟是誰呢？

《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽其規勸，以禮自防，故能入相于周，美而做是詩也。——《毛詩序》

據《毛詩序》記載，詩中的主人公便是衛國的武公武和。相傳武和到了90多歲仍然謙和有禮、勤政愛民。這首《淇奧》便是衛國人們作來贊美他的。

武公的品德究竟有多美呢？詩中尚未細說，隻反複用了幾個修辭。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

切、磋、琢、磨四字何意？加工骨器曰“切”，加工象牙曰“磋”，雕刻玉石曰“琢”，打磨石器曰“磨”。

金、錫、圭、璧為何？金、錫是古人極其重視的金屬，圭、璧是古時的玉制禮器。

《淇奧》一詩，用切磋琢磨顯示君子文采之斐然，用金錫顯示君子品行精堅，用圭璧顯示君子身份尊貴、品德高雅。寥寥數語，君子如蘭的氣質就透過文字立在了眼前。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”更成了傳世之佳句，後世閨中少女的心上人大抵是這個樣子：謙謙君子，溫潤如玉。

《詩經》裡的作品十分講究音韻美。篇章整齊、回環往複、重章複沓，章與章之間講求平衡、勻稱。我們耳熟能詳的《關雎》就是很好的例子。

本篇《淇奧》也是重章複沓的結構形式：

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。

瞻彼淇奧，綠竹如箦。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。善戲谑兮，不為虐兮。

同樣的句子結構，詩章中隻替換了幾個字，然後反複吟唱。

有的重章之處取同義詞或近義詞，例如“猗猗”、“青青”、“如箦”都是形容綠竹長勢喜人、茂盛美麗。因此，詩章的韻味在反複吟唱中得以不斷加深；

有的重章之處換字易義，詩章意義發生了層次上的遞變，整篇作品意蘊更加深遠，君子的形象也益佳豐富立體。

• 例如“瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，終不可谖兮。”重複唱了兩次之後，在末尾變為“寬兮綽兮，猗重較兮。善戲谑兮，不為虐兮。”這謙謙君子不但儀态威嚴，令人念念不忘，而且寬宏大量、性情曠達。其談吐幽默，讓身邊的人如沐春風。僅僅換了個别字眼，君子的形象就豐富了許多。

但可貴的是，中華詩詞之美，向來有度。這種回環往複的結構不但不令聞者生厭，反而讀之朗朗上口、音韻協調。

更妙的是，漢字美在空靈。一字一句便如水墨畫一般，字裡行間裡的悠長意境早已在不知不覺中滌蕩在人們心頭。詩章中專門用來形容君子的字眼并不算多：瑟、僩、赫、咺皆是形容君子之威儀，切磋琢磨、金錫圭璧皆是形容君子才德雙全，寬綽善谑不為虐皆是形容君子性格溫文爾雅、風趣幽默。

這種粗線式的勾勒隻在讀者心中大緻地描摹出了一個君子的形象。因此，君子的具體形象就在讀者的腦海中不斷發散。不同的讀者根據自己的見聞，在腦中畫出來不同的君子來。正如山水畫中的留白，不畫太滿，不說太多，無聲勝有聲。

君子的文化意蘊在曆史的長河中不斷被豐富。他們上可安邦定國，如辯士般縱橫捭阖、如謀士般運籌帷幄、如将士般征戰沙場；下可恬然自适，如遊士般寓情山水、如隐士般避世絕俗，抑或做個尋常百姓，不悲不喜，看雲卷雲舒。

但可惜的是，君子，早已遠去。

當代社會，人們過着為五鬥米折斷腰的日子。物欲橫流，金錢至上——原則、正義、尊卑、倫理都臣服在了金錢的腳下。時代，在呼喚君子的回歸。

參考資料：

1. 《詩經》
2. 《先秦詩詞鑒賞辭典》
3. 《王力古漢語字典》

文丨水裡一隻遊

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!