設置靈堂，擺放棺材。老者去世後，要選好方位，搭建靈堂。棺材的擺放也是按照死者死亡的年柱天幹而定，若年柱天幹是陽幹（甲丙戊庚壬）則東西擺放；若年柱天幹是陰幹（乙丁己辛癸）則南北擺放，即所謂“陽年東西利，陰年南北通”；且棺材的小頭迎外，大頭在左面。空棺材從外面回村進院要大頭先進，進入院中要打碎一個瓷碗；放死人的棺材要小頭先行且不可進村入院安厝或設置靈棚，靈棚葬禮應在村外設置舉辦。在棺材的兩旁鋪上幹草（谷草杆），用于孝子們按男左女右的方向跪在幹草上，叫跪草”；夜裡睡在上面，叫“守靈”。

七星闆：等到晚上，天上的星星漫天閃爍時，靜樂人叫“西秀（即星宿，意識是星星）全了”把棺材蓋揭起，裡面放幾段幹草、一些爐灰、一撮煤炭碎塊，有錢人家還有放置燈芯之類的中草藥，然後鋪“七星闆”。過去有錢人家在棺材裡配有一塊薄木闆，上面雕刻有北鬥七星圖案的七個孔洞謂之“七星闆”，這既是寓意讓亡人羽化升天，位列仙班；又是過去在沒有防腐措施的時代，遇上熱天腐屍污穢通過七星孔洞滲到七星闆下面的柴灰、幹草、碎煤、燈芯等上可使屍體保持幹爽。七星闆上面鋪褥子；沒有“七星闆”的直接鋪褥子。一般幾個兒子鋪幾塊褥子。孝子們給置于室内門扇闆上的死者磕頭燒紙後，就從室内腳朝前把死者舁出。死者面朝上，足蹬棺材小頭，兩臂平直裝殓到靈堂内的棺材裡，死者身體兩邊用生前穿過的舊衣物（舊衣服不可用紅顔色的、也不可有口袋）紮緊，死者頭部兩頭用新棉花紮緊，頭枕、足枕墊好，屍體上面蓋一塊黃色綢布。

撒五谷：靜樂有句俗語“鋪兒蓋女”即是說亡人身底下的褥子是兒子出錢購置，上面苫蓋的黃綢布或袍子是女兒出錢購置。棺材裡不能放置皮衣、毛衣之類的衣物，說是怕轉世為牲畜。上面揚撒一些五谷、神曲、當歸、雄黃、朱砂、銀珠等，有的日辰還需七道明香（沉香、檀香、松香、乳香、丁香、木香、藿香）十二精藥（天精巴戟、人精人參、地精芍藥、日精烏頭、月精官桂、鬼精鬼箭子、神精茯神、山精桔梗、道精遠志、香精杜仲、獸精狼毒、松精茯苓。另需引子朱砂，神砂。）之類。五谷入棺、入墓的習俗來自于古人遷徙頻繁、居無定所，每次遷徙總要系帶籽種。這種古老習俗反應了人們對死去的人到另一個世界裡也應給予賴以生存的籽種，其次，五谷還代表五行。棺中放置神曲當歸中藥材，則是取其諧音。有期望死者靈魂進入神道，雖然曲折杳渺，但位列仙班後也應當“歸去來兮！”不忘庇佑子孫。雄黃、朱砂銀珠、七道明香、十二精藥之類也是為了剔邪扶正、壓制腐味，當然棺材裡也有放置死者生前的喜愛之物、喜讀之書。

念咒語：過去老道士安靈時常誦的十二精神咒：謹請三皇神地君，伏羲軒轅老神農，十大名望諸仙洞，十二藥精緊随跟，天精巴戟神地氣，地精芍藥起風雲。日精鳥頭照四方，月精官桂放毫光，人精人參破鬼肚，鬼精鬼箭射兇殃，壽精狼毒降妖怪，蠶精杜仲保安壕，山精桔梗降邪鬼，松精伏苓降吉祥。道精遠志留傳法，合家大小保安康，天靈靈，地靈靈，十二藥精放光明，吾今念誦藥精咒，雌雄陽煞化為塵，吾奉太上老君急急如令。

苫臉紙：入殓蓋棺死者臉上留有苫臉紙，棺蓋闆縫隙壓着一匹麻，一段在裡，一段留在外面。棺材底下放一個麻油碗，内置一根棉花撚子穿過兩根十字相交中間開孔的細木條擔于麻油碗上，木條開孔處上面是一枚銅錢，其作用是油燈點後以防燃着木條。謂之“照屍（世）燈”也叫“長明燈”。靈前放一張供桌上面擺放水果、點心、油馃、蜜食等供品，供品中間是靈位或遺像。供桌下面另置一張小方桌或炕桌。上面放置一個香爐、一個水酒壺、四個小酒盅、香盒、馬尾籮子（放孝布條）。

回頭紙、歲數草、教子盆和腦頭撈飯：“回頭紙”意思是死者不願意離開子女兒孫，兒女們上香、燒紙、邊哭邊燒紙叫燒“回頭紙”。裝殓完畢，折與逝者歲數相同的大約四寸長谷根杆若幹節，另加天一節、地一節叫歲數圪節節，也稱“歲數草”，用麻繩捆成一捆，整齊地碼放在一個罄一樣的盆裡，與燒紙“教子盆”（意為教育子女）一起放在靈前小炕桌底下作奠酒時用；做一碗小米撈飯，碗裡立插一雙筷子，放在棺材大頭上叫“腦頭撈飯”；将撈“腦頭撈飯”時的米湯舀一勺倒進一個瓷罐裡，放在鍋頭上，以後每日三餐飯前，孝子都要往裡添一些飯食，哭請死者吃飯叫“遺飯罐”；用米面捏“咬牙糕餅子”，一疊四個，共三疊，放在棺材蓋上作為供品。

（楊秀川 王彥峰）

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