這是本人《春江花月夜》系列的03篇文章，本期主題是：月下的分愁與合恨

白雲一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓。

天涯遊子的孤帆遠棹與樓頭思婦的悄然凝伫，讓張若虛聯想到自己的形單影隻。浩浩長空中的這輪孤月，是天涯遊子與樓頭思婦天各一方的見證者，而樓頭思婦同時也是天涯遊子最忠實的守望者。〝白雲一片去悠悠〞，悠悠白雲代表了天涯遊子的遊蹤無定，浮雲萬裡橫渡天涯遊子與樓頭思婦塵世的情路。

〝浦〞是江水分叉之地，〝南浦〞自古以來便是送别之地的代名詞。如江淹《别賦》〝送君南浦，傷如之何〞；白居易〝南浦凄凄别〞；範成大〝南浦春來綠一川〞等等。〝誰家今夜扁舟子〞，此時天涯遊子已是〝相去日千裡，孤帆天一涯〞，不知何時才能與樓頭思婦乘槎共逐？張若虛筆下象征天涯遊子的〝白雲一片〞與〝扁舟一葉〞，在古典詩詞中似乎成了一對标配意象。如劉長卿〝空餘白雲在，容與随孤舟〞，程通〝孤舟明月夜，南望白雲飛〞，孫偉〝白雲久作孤舟伴〞……

從〝何處春江無月明〞到〝何處相思明月樓〞，已由浩瀚的宇宙意識轉到了個體生命的終極歸屬。中唐詩人劉禹錫〝展轉相憶心，月明千萬裡〞，明顯是受到了張若虛〝潋潋随波千萬裡，何處春江無月明〞的啟發。晚唐詩人張祜《中秋月》〝人間系情事，何處不相思〞，明顯是受到了張若虛〝何處相思明月樓〞的啟發。天涯遊子的扁舟一葉與樓頭思婦的月夢三更，正在用一種方式漂洗出天各一方的〝一種相思，兩處閑愁〞。北宋詞壇天王級音樂制作人柳永《少年遊》〝孤棹煙波，小樓風月，兩處一般心〞，天涯遊子的孤帆遠棹與樓頭思婦的風月情濃，就是這種技法的最佳例證。

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，願逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋。

張若虛的《春江花月夜》，似乎也開啟了現代評書的一種技法――花開兩朵，各表一枝。如果〝白雲一片去悠悠〞的〝去〞是分愁，那麼〝搗衣砧上拂還來〞的〝來〞就是〝合恨〞。惱人的月光在妝鏡台、玉戶簾、搗衣砧這些深閨物件之間久久徘徊，讓樓頭思婦輾轉反側，夜不能寐。天涯遊子是否會在異鄉攀折〝冶葉倡條〞？每每癡癡遙望夢中的天涯遊子，樓頭思婦便會思緒萬端。

〝可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡台〞，張若虛化用了曹植的詩句〝明月照高樓，流光正徘徊。上有愁思婦，悲歎有餘哀〞。樓頭思婦貌似在夢幻中演繹生命的節拍，控訴彼此無緣共舞的〝塵緣相誤〞，可是挽留的神彩并沒有在眉銷黛殘的遺憾中漸行漸遠。樓頭思婦并沒有以最卑微的姿态去苦心經營流年賦予的錯過，而是不動聲色地體現了她對天涯遊子的果敢與執念。

〝此時相望不相聞，願逐月華流照君〞，張若虛的筆下并沒有讓〝明月兩鄉孤〞，也沒有讓樓頭思婦一人演出、一人謝幕，而是用一輪明月貫穿了樓頭思婦與天涯遊子的兩地相懸。從月下的分愁到合恨，便已不再是一幕〝獨幕啞劇〞。張若虛仿佛在揚子江畔穿越時空修好了一塊停滞已久的手表，讓時針與分針重新有了邂逅的機會。

〝鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成紋〞，這兩句詩說明天涯遊子的音訊，在湯湯江水和浩浩長空之間已魚沉雁杳，正所謂〝魚沉雁杳天涯路，始信人間别離苦〞。鴻雁傳書與魚傳尺素，自古以來便是音訊的代名詞。〝一雁能傳寄遠書〞，〝鴻雁不來音訊疏〞，【鴻雁傳書】與〝白發丹心〞的漢臣蘇武有關。〝客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書〞，這便是〝魚傳尺素〞的由來。〝鴻雁在雲魚在水〞，〝魚來雁去兩難聞〞，〝魚書不至雁無憑〞，〝路長魚雁信難傳〞，以上詩句均用魚與雁進行意象對舉，來形容〝音書無個〞。

海底的魚龍和天上的鴻雁，尚且還有目之所及的範圍，而天涯遊子的音訊就像鴻雁與魚龍的浮光掠影一樣，最終隻能被〝月點波心〞。此外，〝鴻雁〞還是愛情忠貞的象征，牽系着樓頭思婦的愁思驚夢與天涯遊子的歸思難收，真是沉默年代或許不該太遙遠的相愛。天涯遊子與樓頭思婦的相偎相依，看來早就成了一種猝不及防的奢侈。非我離月月離我，風情拍肩怕見明月減清輝。此情此景，在張九齡筆下升級為〝思君如滿月，夜夜減輕輝〞。

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