近日，在四川成都舉行了“考古中國”重大項目工作進展會，通報提到考古工作者在三星堆遺址新發現6座三星堆文化祭祀坑，其中已經出土金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500餘件，讓這個塵封的神秘古國再一次走入公衆的視野。三星堆遺址存在的時間很長，而考古學意義上的“三星堆文化”，一般指的是三星堆遺址二、三期，大約相當于中原的夏商時期，此時也正是三星堆青銅文化最鼎盛的時代。

那麼，這個神秘的三星堆古國，究竟是什麼人建立的國家？三星堆遺址出土了大量考古資料，但美中不足的是，沒有發現表明族屬身份的文字資料。漢代的《蜀王本紀》和晉代的《華陽國志》倒是記錄了上古時期四川一帶的古蜀國曆史，從延續時間和地理方位來看，三星堆古國可以認為是古蜀國中的一部分。雖然《蜀王本紀》《華陽國志》成書較晚，内容不能完全作為信史對待，但也反映漢晉人對古蜀國的曆史記憶，并可以通過考古資料進行辨析。

據《華陽國志·序志》，漢魏時蜀地人司馬相如、嚴君平、揚雄、陽成衡、鄭廑、尹貢、谯周、任熙等八人都作過《蜀本紀》。不過流傳至今的隻有揚雄的《蜀本紀》（即《蜀王本紀》），但也并非完本，僅有明清學者從古文獻引文中勾稽出來的二十餘條内容。揚雄是兩漢之際有名的大學者，一生著作頗豐，天文地理、文學曆史、語言文字無一不通，他編寫的《蜀王本紀》收錄了漢代的蜀地傳說，也更側重于神話怪異之事。

據《蜀王本紀》，古蜀稱王的有蠶叢、柏濩、魚凫、開明四代，長達三萬四千年之久，當時民衆紮着椎子一樣的發髻，穿着交領的衣服而前襟向左掩，也即“椎髻左衽”。他們不懂文字，沒有禮樂，還沒有進入國家階段。不過也有說蠶叢、柏濩、魚凫三代稱王各數百年，國王都得道成仙而去。總之，關于古蜀建國的曆史，漢人就已經不甚了解了，也無怪後來李太白會發出“蠶叢及魚凫，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”之感。

後來又有個叫杜宇的男子，從天而降，又娶了一位叫利的女子，女子的出身也很傳奇，她是從井裡冒出來的。杜宇自立為王，号為望帝。百餘年後，楚地有個叫鼈靈的人，他也有奇怪的經曆，淹死在長江後屍體遊到蜀國複活，被望帝任命為國相。當時蜀國玉山發大水，在鼈靈的主持下洪水方得治好。望帝當時私通鼈靈妻子，非常羞愧，自認為德行不如鼈靈，幹脆把國家讓給他。望帝離去時正好有杜鵑悲鳴，所以蜀人聽見杜鵑叫就會思念望帝。

鼈靈繼承望帝後，号為開明帝。到第五代時為帝尚，大約在帝尚時國家衰弱，不得不開始取消帝号，繼續稱王。後來開明王與秦惠文王在褒谷相遇，秦王贈給開明王一筐金子，而開明王回贈給秦王的禮物都化成了土。秦王大怒，大臣卻認為這是秦國要得到蜀地土地的标志。後來秦惠王果然确定了伐蜀的戰略，但蜀地道路比較崎岖，行軍比較艱難。而且，蜀國還有五位天降的大力士，他們力大無窮，能夠搬運蜀山。

于是，秦惠文王讓人鑄造五頭石牛，并将黃金置放在牛身後。蜀人見到，以為石牛能夠排洩黃金，于是報告給開明王。開明王就派五丁力士帶着一千人，拖着石牛運回蜀國，力士所過之處道路都被開辟。但讓開明王沒想到的是，秦國相邦張儀、将軍司馬錯等沿着金牛道接踵而至，開明王與秦軍作戰失敗，退守武陽後最終被俘，古蜀國也就滅亡了。秦滅蜀之事在《史記·秦本紀》《張儀列傳》等文獻亦有記錄，發生在前316年，當然經曆沒有這麼傳奇。

關于五丁力士還有一個傳說，據說蜀國武都有山精化為美貌女子，被開明王娶為妻，後來山精病死，被開明王厚葬。于是秦王知道開明王好色，就獻美女五人給蜀王。蜀王派五丁力士去迎接美女，回來經過梓潼時，見到一條大蛇進入山洞，一位力士拽蛇尾不動，五位力士共同拽，結果山崩下來壓住五丁，五丁踏地大呼，五位秦女與迎送者跑上山，結果都化為了石頭。開明王等候她們不來，親自為她們建造墳墓，并在墓前修建萬石來紀念。

《蜀王本紀》對于古蜀國的記載給人怪力亂神、荒誕不經之感，但從另一個角度說，這實際上正是漢代蜀地原汁原味的民間傳說。雖然它并不雅馴，但卻貴在真實。如果對其棄之如敝履，反而會毀棄古人文化遺産。後來晉代蜀地人常璩作《華陽國志》，記錄了公元4世紀中葉以前西南地區的曆史，其中《蜀志》中也記錄了古蜀國史。常璩删改了一些神話故事，盡量使其走向正史化，但也不可避免受到《蜀王本紀》影響，留下蠶叢“其目縱”等奇異記載。

其實，從三星堆遺址及之後的金沙遺址考古看，古蜀國确實長期處于神權政治的氛圍中。過去在三星堆祭祀坑就出土了大量的青銅面具、人頭、人像、神樹，以及現在新發現的金面具殘片、巨青銅面具、青銅神樹、象牙等，這些實際上都是古蜀人用于宗教祭祀的器物。我們發現其中有些形制也能與《蜀王本紀》《華陽國志》記錄對應，如若幹青銅面具一個典型特征就是立眼縱目，而一座被認為是國王或大祭司的青銅大立人像也正好是左衽的打扮。

《蜀王本紀》認為，古蜀國與華夏的交通晚至戰國秦惠文王時；《華陽國志》卻認為，古蜀國由黃帝的支庶建立。從三星堆考古面貌看，一方面，三星堆文化的根基确系土生土長，具有濃厚的地方風格；而另一方面，三星堆文化又是廣泛吸收中原夏商文化而形成，甚至可以說正是受到夏商文明影響和刺激才發生質變。總之，在古蜀國早期文獻匮乏的情況下，《蜀王本紀》《華陽國志》仍有其不可取代的價值，可以與三星堆、金沙等考古資料對照閱讀。

參考文獻：

顧颉剛：《論巴蜀與中原的關系》，成都：四川人民出版社，2020年。

黃劍華：《揚雄〈蜀王本紀〉與古蜀傳說探析》，《地方文化研究》，2020年第2期。

劉重來、徐适端主編：《〈華陽國志〉研究》，成都：巴蜀書社，2008年。

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