《曆乘》中的曆下十六景

文/楊曙明

古代曆下，不僅有“八景”之說，而且還有“十六景”之說。這“十六景”之說，最早出自于劉敕所著的《曆乘》。

成書于明末崇祯年間的《曆乘》，是史載最早的曆城縣志。作者劉敕是曆城人，因為中舉之後屢屢會試不第，後以舉人身份出任陝西富平知縣，但時間不長就辭官歸鄉，之後便再也無意仕途，轉而精心于學問。他所作注的“《忠》《孝》二經”，不僅被禮部采用，而且還成為各級學校的教材。崇祯五年（1632），鑒于“曆城”史無縣志，劉敕認為有失首邑風範，故而開始編撰《曆乘》。崇祯十二年（1639），清軍攻陷濟南時，他因為忠貞不屈而被殺害。鄉民感念其忠義，特意為他矗立起“三齊文獻”牌坊，以示緬懷和紀念。

劉敕何以要将“八景”擴為“十六景”呢？按其在書中所說：“曆（城），當（在）齊魯之交，群峰橫翠于南，二水（大清河與小清河）潆洄于北，明湖彙之于中，亡論太華之峻絕，即蘇台茂苑，不勝于此矣。昔人标為八景，而滄桑代變，湮沒者多，餘廣為十六景，以供達人之遊覽雲。”

濟南老八景分别為錦屏春曉、趵突騰空、佛山賞菊、鵲華煙雨、彙波晚照、明湖泛舟、曆下秋風、白雲雪霁，而《曆乘》中的十六景分别是錦屏耀日、玉鼎翻雲、幽澗黃花、孤嶂淩霄、會波返照、明湖泛月、荷香北渚、白雲霁雪、石洞絕塵、清流注海、松韻南薰、蒼生霖雨、翠屏丹竈、岩畔飛泉、竹港清風、鮑山白雪。

上述十六景的順序，非《曆乘》中所排列，而是筆者為了與老八景對比起見，作了前後調整。從這個順序中可以顯見，十六景中的前八景與老八景，名稱雖有差異，但地點和内容則大多吻合。

“錦屏春曉”與“錦屏耀日”，地點同一，内容有些差異：前者重在“春曉”，後者重在“耀日”。前者是“岩壁環列如屏，春來繁花似錦”；後者則是“四山回合，壁立萬仞，巉岩危峰，橫出倒挂，疑有神工鬼斧所為，且丹壁點綴，曉霞掩映，絢若錦屏。”

“趵突騰空”與“玉鼎翻雲”，名稱看似毫不相幹，其實地點同一，且描述大緻相似：前者是“泉源上奮，水湧若輪，勢如鼎沸，跳躍唐突，并勢争高，聲若隐雷”；後者是“鼎立波心，聲若雷吼，勢若雲沸，皛渺如練，浪花仰激，灑然襲人。”

“佛山賞菊”與“幽澗黃花”，名稱不同，但地點同一，景緻描述也大緻相同：前者是“峰巒突兀，澗谷萦回，野菊盛開，紅黃間雜，天高日晶，更宜秋色”；後者則是“巉岩峭壁，丹樹黃花，最宜秋色，（景色之迷人），則多登眺于此焉。”

“鵲華煙雨”與“孤嶂淩霄”，名稱不同，内容也有很大差異：前者是站在鵲華橋上眺望，但見鵲華二山“山勢峻拔，林木青翠，煙波叆叇，景色清遠，尤其是在涵煙潤雨中，雲氣蒼茫，輕霧彌漫，山峰似漂浮在煙雨之中。”後者則是單純描述了華山的景緻：“虎牙桀立，芙蓉秀出，高峙小清（河）之上。跻（身）其巅，倚天卓立；白雲英英，卷纾其下；曉日初出，海波盡紅。”

“彙波晚照”與“會波返照”，名稱相似，内容描述也大緻相同：前者是“夕陽餘晖透過晏公台的券門，折射在彙波橋下。湖水粼粼，浮光耀金，低垂的岸柳搖曳在水中，婀娜多姿。可惜，券門堵塞之後，彙波橋下的晚照不再，景觀移至彙波樓上。置身其上，北望鵲山含黛，華山染煙；南眺群山疊翠，綿延如屏；俯瞰明湖如鏡，畫舫蕩波。”後者則是“明湖之北，衆流交彙，昔由晏公廟下轉折而北，夕陽由券内斜射，倒影入水中，故名會波返照。自北門改而廟券塞，則此景随屬烏有……（而後）于水之南結為樓台，崔巍壯麗，花竹茏蔥，憑欄把酒，滿目湖光，亦湖中之勝也。”

“明湖泛舟”與“明湖泛月”，名稱相似，詞義相近，隻不過“泛舟”有晝有夜，而“泛月”則僅是指晚間月下。前者描述的是泛舟湖上，如遊仙境；湖光浩渺，山色遙連；夏揖荷浪，春色揚煙；蕩舟其間，如有香國。”後者則是“一當秋夜，水光與月明競爽，箫聲挾秋氣為豪。遠近芳洲，聚如五星；樓閣浮屠，隐隐錯落；紅紫煙花，絢如匹錦；鳥鹭凫鴻，載鳴載飛。”

“曆下秋風”與“荷香北渚”，名稱看似南轅北轍，其實描述的都是大明湖畔的景色。“曆下秋風”之“曆下”，指的是“曆下亭”，不過其得名時，亭尚在湖畔的高台上，因而“每到秋天，台下樹木蕭瑟，湖邊蘆葦搖曳，站在亭上，眺望無邊秋色，感受西風飒飒，寒意陣陣，古人謂之‘曆下秋風’。”而“荷香北渚”則是“湖幹舊多名亭，今皆頹焉莫得其址，（唯）獨‘水面亭’（尚在，且）樓台軒敞，絢然于湖水之湄，榜曰‘湖山佳境’。倚欄南望，亂峰入雲，青林翠竹，五色交輝。北則垂楊袅袅，鵲、華出樹杪丈許，光景恍惚，隐隐如畫圖中。”

“白雲雪霁”與“白雲霁雪”，“雪霁”與“霁雪”語意相同，而且兩個景緻都是站在白雲樓上觀景所見，因而描述極度吻合：前者是“北可觀明湖碧波，黃河帆影；南可觀梵宇簇立，群山青蔥。尤其是雪後天晴，白雲缭繞，下接水光，上浮天際，宮殿隐現于煙霧之中，宛然如畫，形成‘白雲雪霁’之奇觀。”後者則是“且當雪霁，白雲缭繞，下接水光，上浮天際，宮殿隐現于煙霧之中，宛然如畫，真宇内未有之奇也。”

2011年，在濟南市舉辦的“泉城新八景”群衆性評選活動中，《曆乘》十六景的多處景觀進入了人們的“法眼”。

泉城新八景之三為“曆山覽勝”，此與十六景中的“石洞絕塵”相吻合：“郭之南有千佛山，翠柏蒼松，蒙峰翳谷，奇根古幹，與石交生。一刹懸之山腰，境界清絕。殿側一亭，與華不注相對。憑欄指顧，清河窈窕如帶，且湖光明滅，萬竈煙浮，城市宮室，了然在掌股間。”

在16進8的榜單中，“黑虎嘯月”名列其中。這“黑虎嘯月”在《曆乘》十六景中，名為“岩畔飛泉”：“郭東南城壕之幹，懸崖數丈許，下（有）一泉，噴珠飄練，澄澈可見眉睫。泉溢而出，轟轟下瀉，澎湃百狀。飄者若雪，斷者若霧，綴者若旒，挂者若簾，瀉為圓池，名曰‘太極’。池中屹然一巨石，水石相擊，珠迸玉碎，萦回作态，其聲如昆陽、巨鹿之戰，萬人鳴鼓，瓦缶相應，以浮白酬之。坐十丈外，泉濛濛灑人，不寒而栗。崖上一祠，若空中出，松蘿可攀，雖無亭榭之觀，亦阒然一幽境也。”

在32進16的榜單中，“龍潭觀魚”名列其中，其景緻與《曆乘》十六景中的“蒼生霖雨”極相吻合：“郭門之外，趵突泉會天鏡諸泉，彙而為潭。（潭水）寒碧淵澄，波紋不動。以石激，則旋渦逆湍，如沸湯然。（潭畔有宮），宮前有泉，盈盈一方，清澈可見眉睫。俯欄視之，遊魚上下，若在玻璃瓶中；且星辰倒影，若天垂鏡也。固不獨以概勝，亦多靈異雲。”

“曆山，舜耕故地。人仰其孝，乃肖而祠之，俎而豆之，幾千年于此矣。”在十六景中，“松韻南薰”即是今已不存的，昔日舜祠之景緻：舜祠，“宮殿軒敞，金碧相組繡。蒼松古柏，不知何代所植。風拂其枝，如龍鳳翔舞；離杫蜿蜒，轇轕徘徊，聲如吹埙，如過雨，如水激石，如鐵馬馳驟、劍槊相磨，乍大乍小，若遠若近，又若薰風之入七弦也。”

在老八景中，“鵲華煙雨”将鵲、華二山合二為一，而在十六景中，則将鵲、華二山各自分門立戶。華山為“孤嶂淩霄”，鵲山為“翠屏丹竈”。這“翠屏丹竈”即為“大清（河）之幹，鵲山峙焉。遠望之，若萬壘雲屏。陟其巅，則巉岩峭壁，如蒼龍脫骨。南望群峰，缥缈抹黛，浮青偃翠，出有入沒。俯瞰大清，漁舟賈艇，映帶日月；飛鴻翔鶴，遠勢盤空；秋波動地，無殊廣陵濤也。海門東去，浩淼奔騰，與天無際，固宇宙之大觀也。”

大明湖公園的超然樓迤北，有處“竹港清風”景區，此與十六景中的同名景觀相吻合：“明湖之幹，園名‘小淇’。”昔人“種竹湖上，詠嘯自怡。又數年竹皆盈把，初謝箨，色瑩如玉，清陰逾裡。竹徑逶迄而東，增以亭榭，名花錯繡，榆柳夾雜，景趣幽絕。且截木為舟，采石為山，一觞一詠，可登可臨，故貴人豪客多遊覽于斯，遂稱湖幹之勝概雲。”

濟南之黃河，原為大清河，十六景中的“清流注海”說的就是大清河之景色：“郭之北二十裡，大清（河）環轉如帶。河自兖西而來，白光閃閃，宛若玉龍。暴雨驟注，洶濤怒擊，若萬斛雪從天擲下，聲如輥雷。且鵲、華二峰夾岸而生，倒影入水中如畫。秋清波靜，漁笛夜鳴；把酒看山，芙蓉秀出；醉弄清波，衣袖成碧，如升蓬橋而坐水晶宮也。北望海門，浩蕩無際，令人有塵外之思。”

十六景之最後一景為“鮑山白雪”：“郭之東三十裡有鮑山，蓋叔牙與仲父分金處也。李于鱗（攀龍）少負詩才，乃蔔築于此，結樓居之，榜曰‘白雪’。”世有遇之者，亦願追随其後。其詩句“大清河抱孤城轉，長白山邀返照回”，描述的就是此地之景色。曾鞏有詩曰：“‘雲中一點鮑山青’，夫鮑山一點青耳，托叔牙、于鱗兩先生以不朽鳴。噫！亦山之幸哉。”

“八景”也好，“十六景”也罷，其反映的皆是士子們的審美意趣，正如劉敕在文中所說：“景自天開，物由人重；名山勝水，士生其間，必題詠點綴，而後可為山水之助。”“老八景”如此，“新八景”如是，“十六景”也是這樣。

【作者簡介】楊曙明，祖籍沂源的濟南人，中國作家協會會員，原濟南市曆下區作家協會主席。出版有《歲月無痕》《往事如風》《流年似水》《剪子巷走筆》《心路不覺遠》《凝固在記憶裡的時光》《光陰的印記》《曆下名士尋蹤》《我的父親母親》《曆下老字号》等十部散文集和《有話明說》《話由明說》兩本時評專著；曾為《齊魯晚報》“有話明說”之專欄作家；主編有《濟南的味道》《曆下傾城》《詩意曆下》《曆下民間故事》《曆山》等書刊；曾獲得過冰心散文獎、齊魯散文獎、泉城文藝獎等。

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