呂尚七十二歲娶六十八歲的馬氏後，又被姬昌贈妾申姜（膠鬲的情人），申姜生邑姜（實為膠鬲之女），申姜多次往返朝歌在膠鬲處獲取商朝情報，後被姬發娶為妻，所以呂尚其實是姬發名譽上的老丈人，了解到這這一層關系，就不難理解呂尚被重用的原因。

呂氏得以被賜姓呂氏（今天的呂姓），并不是在周文王、周武王時期，而是比這個時期更加久遠。太颠、泰颠、泰山指的一定是周武王的嶽父，也就是我們說的那位姜太公。師尚父是一種敬稱，和項羽稱呼範增為“亞父”、秦始皇稱呼呂不韋為仲父是一樣的。我們不能因此說範增氏為亞，呂不韋氏為仲。

實際上那時候的呂氏是姜姓，在先秦史料中，我們也不曾找到“師尚父”這個稱呼。按理說得到周武王的如此禮遇，一定會大書特書的。但從近兩年整理的《清華簡》和《北大簡》中找到了“帥上輔”這麼一個詞組或者稱呼。個人認為，這就是“師尚父”。今天的師字和帥字一筆隻差，讀音和指代的意思完全不同。前者指代老師教育者，後者指代相貌或者軍隊首領。但在古代，卻都是一個意思：軍隊或者軍隊的指揮者、領導人。上輔是對輔佐之臣的一種肯定，尚父更是對輔佐者的敬稱，意思是相同的。

姜太公是誰？個人閱讀的史料中，沒有發現關于姜太公、呂尚、呂望、的記載，僅在前不久清華北大整理出來的簡書中發現“帥上輔”的詞彙。個人認為這就是“師尚父”。目前，把目标鎖定在：我們今天的人說的姜太公，指的究竟是丁公呂汲（第一代齊國國君、呂候、呂候汲），或者丁公呂汲的父親，目标鎖定在這二人之間。人是一定存在的，不然解釋不過去我們今天為什麼有這麼多的人是姜太公的後代。

傳說姜子牙活了一百多歲，這一點實在無法苟同。根據湖北曾國墓地發掘情況，那時候就算貴族平均壽命也就三四十歲，活五十多歲（今天的曆法）已經算長壽。無論是姜子牙還是丁公呂汲，都可以被稱作姜公。連丁公呂汲的繼任者，仍舊可以被稱作姜公。因此，為什麼康王六年去世的“姜大公”就不能是别人呢？

根據現有的資料，齊國的第一代國君，所記載的也不是齊侯姜子牙，而是呂候、呂候汲。魯國的第一代國君：魯侯禽父。因此考證出的資料，無法驗證出我們所說的“姜太公”指的是丁公呂汲本人，還是丁公呂汲的父親。但根據平均壽命和醫療水平推算，姜太公不可能活到我們今天曆法說的一百多歲。就算是齊國的其他國君、姜子牙的後人，在康王六年去世，我們仍然可以記作“姜大公或者姜公”。其次，丁公呂汲的叫法是：呂汲，不可能是姜汲。因為他們是呂氏，稱氏不稱姓，隻有外嫁的女子才稱姓，比如成王的母親，被稱作“文姜”。

丁公呂汲為周天子南征北戰、東征西讨，被他滅國的就有湖北一代的殷商方國，和魯侯伯禽一起征讨滅亡唐國（山西陶寺一代）、魯侯踐庵，也有丁公呂汲的參與。而這個庵，指的就是秦國公室和趙國公室的先祖。魯侯踐庵，征讨的就是惡來，後人被周天子廢姓絕祀。到了造父時期，才被賜姓趙氏。到了後來非子才被賜姓赢，而且自己家的那塊地兒（山東博古縣一帶）被姜齊占了。姜子牙肯定是存在的，絕不是虛構人物。

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