《道德經》第一章講了“道可道,非常道;名可名,非常名。無,名天地之始;有,名萬物之母。故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼”這些内容後,指出“此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄,衆妙之門”。
很明顯,這裡的“玄”是說“無與有異名而同出”的,“玄”的是“同出一個源頭”,并不是說《道德經》“玄”,也沒有說“道”“玄”。
“玄”是什麼意思?
是“深奧”“深遠”的意思。
“此兩者同出而異名,同謂之玄,玄之又玄,衆妙之門”就是“(無與有)這兩個事物同出一個源頭但名字不同,不同的名稱卻出自相同的源頭就叫作深奧。深奧又深奧,是認識萬物的關鍵所在”。“玄”字是說“無”與“有”“同出一源”深奧,也就是事物的“對立統一”之理深奧。
正是由于此“玄”字,一些曲解者拿它做文章,把《道德經》當作“玄學”去解讀,越弄越玄,越弄越懸。
其實《道德經》不是“玄學”,也不難理解,是“甚易知”且“甚易行”的。通篇《道德經》講的就是道是什麼,為什麼要守道,怎樣做才算遵循了道,講的就是“道理”即“道之理”。
文/陳廣逵
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