【原文】
孔子觀于魯桓公①之廟，有欹②器焉③。孔子問于守廟者曰：“此為何器？”守廟者曰：“此蓋為宥坐④之器。”孔子曰：“吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。”孔子顧⑤謂弟子曰：“注水焉。”弟子挹⑥水而注之。中而正，滿而覆，虛而欹，孔子喟然⑦而歎曰：“籲！惡⑧有滿而不覆者哉！” （《荀子·宥坐》）
【注釋】
①魯桓公：春秋時魯國第十五位國君。
②欹（qī）：傾斜。
③焉：兼詞，于彼，在那裡。
④宥（yòu）坐：放在座位右邊，用來警戒自己。宥：通“右”，
⑤顧：回頭看。
⑥挹（yì）：舀。
⑦喟（kuì）然：歎氣的樣子
⑧惡（wū）：哪裡。這是個疑問代詞，一定注意讀音。
【評析】
中國人的哲學思想曆來是講究中庸的。所謂“無過無不及”就是這個意思。因此，提倡适可而止，因此才有了見好就收，急流勇退的說法。
當然，這主要還是儒家學說的影響，我們知道四書中有一部就叫做《中庸》，專門闡述中庸思想的精深奧妙。
其實，不求圓滿的思想，也頗有道家的思想意識，所謂“不敢為天下先”，也就是俗話說得“出頭的椽子先爛”就是這個意思。
本來道家是從養生的角度出發，道家讓人看淡社會上的功名利祿，回歸自然的狀态。因此明哲保身就是讓人不要沖動，克制住過多的欲望，讓自己以更大的胸懷看待得失榮辱，隻是，這個詞後來竟然蛻變成了自私的小聰明的意思，成了一個不折不扣的貶義詞。
不錯“謙受益，滿招損”，樂極生悲，不可不慎！還是《紅樓夢》裡的那副對聯總結得好：身後有餘望縮手，眼前無路想回頭。
凡事不可太過，缺憾從某種意義上說，才是真正的圓滿。《紅樓夢》那句話告誡世人，得意之時，莫要猖狂，人總要為自己留條後路。尤其是功名利祿這些東西，如果看得過重，老是抓着不放，花無百日紅，自己必将反為所累。
“大名之下，其實難副”，最難能可貴的是，永遠保持謙虛謹慎的态度。如此說來，這笑似乎也不敢縱聲朗笑了，哭也最好在半夜裡自己打濕枕巾了。這不是對自我的壓抑嗎？儒家文化在此構建和諧的人際關系吧！不過，如此強者方可為有為者讓路，最好拉後來者一把。可是，到手的利益哪有那麼輕松的放棄的呢？
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