夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——唐太宗李世民

唐太宗李世民是曆史上為數不多的偉大帝王，在他的統治之下，唐王朝走向了世界，以至于現在在國外還有不少地方被稱之為唐人街。

可是李世民雖然是一位英武的帝王，但是他卻地位不正，本來李淵并沒有将皇位傳給他的打算，畢竟李世民還有個哥哥李建成，他才是正兒八經的儲君。

在李淵當上皇帝之後，就将李建成封為了皇太子，可是這讓李世民心裡很不是滋味，畢竟大唐的半個江山都是他打下來的，所以在手下人的慫恿下，李世民發動了政變，史稱玄武門兵變。

這次兵變展現出了李世民的狠，他不僅将哥哥李建成給誅殺了，而且将弟弟李元吉一并給解決了，更令人發指的是，他連十個未成年的親侄子都沒放過。

如此惡劣的行徑，在曆史帝王之中并不多見，如果不是李世民當了皇帝之後開創了貞觀之治，那麼他在後世的口碑想必也好不到哪去。

而縱觀李世民的成功之路，無不诠釋了什麼叫做“狠”，但不可否認的是，李世民确實是個有本事的狠人。

其實這正驗證了春秋戰國時期法家思想集大成者韓非子的言論：越是有本事的人，越不能低估人性的惡，越是沒有出息的人，才會覺得每個人都是好人。

不得不說，韓非子的言論是相當精辟，在有本事的人的眼中，他們不會覺得所有的人都是好人，即便對自己有過幫助的人，他們也不會覺得就是好人了，在該出手的時候，絲毫不會手軟。

說白了，這其實就是法家思想中的人性本惡，而這一切還得從儒家的荀子說起。

荀子是戰國末期趙國人，儒家學派的代表人物，先秦時代百家争鳴的集大成者。

不過荀子這個人的思想很是特立獨行，甚至可以說他的思想和儒家思想在本質上有了極大的差異，隻不過他對當時各種學派都有所批評，卻唯獨推崇孔子的思想，認為他的思想是最好的治國理念。

所以荀子總是以孔子的繼承人自居，将自己裝扮成了儒家人，當然在荀子也繼承了孔子的學說思想，甚至還總結吸收了諸子百家的理論主張，進而形成了富有特色的“明于天人之分”的自然觀、“化性起僞”的道德觀以及“禮儀之治”的社會觀。

而在他的思想中，與儒家最為大的區别是或許就數人性論的區别了。

儒家提倡的是“人之初，性本善”，但是荀子覺得人性本善這點他難以接受，所以他提出了人性本惡。

荀子認為，人性就是人的自然本性，餓了想吃飯，冷了想穿衣，累了想休息，這些都是自然本性，但是這種自然本性和道德禮儀規範是相互沖突的。

這點其實也好理解，比如說當我們餓了，但是又沒有吃的，該怎麼辦，會想方設法搶奪别人的食物，這顯然不符合道德禮儀。

所以荀子才提出了人的自然本性是邪惡的，如果任由人跟着本性發展，那麼勢必會引起人與人之間的争奪、搶掠，進而導緻社會的混亂，這就是人性本惡。

既然如此，為了社會的穩定，就要用道德來教化，這也是強調了後天環境的重要和禮樂教化的價值。

說來倒也很有意思，儒家的荀子有兩個很厲害的學生，他們是韓非和李斯，而這兩個人的思想都是法家學派。

對于李斯，我們就不做過多的論述了，畢竟他學的那一套屬于帝王之術，後來也輔佐嬴政稱了帝，不過就思想的深度而言，李斯和韓非相比還是有差距的。

韓非是戰國末期帶有唯物主義色彩的哲學家，也是法家思想的集大成者。

在春秋戰國時期，法家思想中有三位相當厲害的人物，即商鞅、申不害和慎到，這三位仁兄雖然同屬法家，但思想側重點卻有天壤之别。

商鞅強調的“法”，申不害強調的是“術”，慎到強調的是“勢”，韓非子就将他們三人的思想融會貫通，進而将辯證法、樸素唯物主義和法融為了一體，進而大成。

正是由于站在了這種超高的山頂，使得韓非子為後世留下了大量的名言和著作，他的學說不僅洞悉了人性，而且一直是中國封建社會統治階級治國的思想基礎。

在人性論上，韓非子和荀子的主張一緻，也認為人性本惡，不過相比較荀子的包容兼收，韓非子對儒家思想進行了激烈的抨擊。

他認為儒家主張的教化是蒼白無力的，如果不結合利益和懲罰，根本起不到成效，所以必須在嚴刑之下，人才不會成為無惡不作的堕落者，可以說這番言論徹底将人性中的醜陋展現給了世人。

在韓非子人性本惡的思想之下，他還對人性認知做了深刻分析，進而深化了人性本惡的言論，越是有本事的人，越不能低估人性的惡，越是沒有出息的人，越會覺得每個人都是好人。

這句話其實并隻适用于古代帝王卸磨殺驢的作風，對現在的人們依然有着深刻的影響。

我們身邊不乏有各種各樣的好人，但是如果認為每個人都是好人的話，那麼這也是一種沒有出息的表現，因為即便是好人，内心依然存在自然本性，當有利可圖或者遇到了生存危機，這種自然本性便會成為主導思想，進而讓一個人變壞。

所以，有本事的人，都不會将所有人都劃歸到好人一列，畢竟如果這種思想占了主導，那麼就會喪失自己的警惕之心，進而會有萬劫不複之危險，也會淪落為别人口中“沒有出息的人”。

其實韓非子為我們留下了不少至理名言，有很多詞句直到現在也依然備受人們所推崇，如果您也想變得更有本事，更加接近成功，一定要看看這本《韓非子》。

韓非子的文風犀利，議論通透，推證事理往往能切中要害，不僅可讀性更強，而且解讀更加深刻。

其中收錄了韓非的精選名篇，《初見秦》、《存韓》、《難言》等二十一個篇目，從多層次、多角度進行了分析和解讀，同時還配有精美的插圖，使得全書更有現代感。

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參考文獻：《韓非子》/《戰國策》等。

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