莊子國學學習?《大宗師》這篇，出了很多有名的成語：相濡以沫、相忘于江湖、泉涸之魚、善始善終、莫逆之交、遊方之外、不生不死、相視莫逆等等，我來為大家科普一下關于莊子國學學習?以下内容希望對你有幫助!

莊子國學學習

《大宗師》這篇，出了很多有名的成語：相濡以沫、相忘于江湖、泉涸之魚、善始善終、莫逆之交、遊方之外、不生不死、相視莫逆等等。

大宗師，意即以道為師。

在這篇裡，依舊是通過幾個故事來說明：“天人合一”的自然觀、“死生一如”的人生觀、“安化”的人生态度、“相忘”的生活境界。（基本無法理解）

在“天人合一”中，對“過而弗悔，當而不自得也”這句很有感。很希望能達到這樣的狀态。錯過不悔，得到不自喜，順應自然。太多時候，自己的情緒被這些所謂的得到和失去所牽絆，時而懊惱忏悔，時而歡呼不已。負面情緒對我們的影響自不必多說。而正面的喜也不要嗎？一方面，并不是不要喜，而是不居功，不自得，不以小我而自鳴得意。另一方面，因為喜悲互換。能帶來喜的，自然也就會帶來悲，不是嗎？這點和西方的自我激勵有點不一樣。幾年前就有人跟我說過這個道理，當時的我，認為我需要大喜的。那時的我，覺得體驗各種情感是一種經曆，為什麼不呢？現在的我，慢慢的接受減少情緒波動頻率了。

相對論：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。

在儒家的道德體系裡的君子，在道家就是小人了。道家講究的是不作作。何為不作作？比如其中一個寓言，好友去世，儒家之禮就是要按很多禮制辦喪事，包括哭号。而道家就不會講究這些，不講究的不僅僅是禮儀章法，而且道家會認為，生死是一回事，回歸自然而已，以另外一種形态存在于天地，沒什麼可喜可悲的。

這裡我有兩個感想：其一，對于千百年流傳下來的禮制，我個人表示尊重。我早年離家求學在外，家中紅白事情因為離得遠，也都沒有回去參加。所以傳統習俗上的這些禮制章法，我少有接觸，幾乎文盲狀态。最近聽聞一些，接觸一點。每每參加這些儀式，我總是有敬畏心，順從儀式上主持的安排。但是，我敬畏的不是這些儀式，順從的不是主持，而是希望寄托這些儀式的步驟，對過去的人表達自己的追思，畢竟總要做點什麼。其二，我之前聽聞有些人，就是在大悲之時哭不出來。我自己，真的悲痛至極的時候，是哭不出來，也不一定想哭，而哭并不足以表達至悲。多希望随行的人，能理解，而不是拿着儒家禮教來說三道四。這時候，我就覺得每個人如果都能知道一些道家的順其自然該多好。

凄然似秋，暖然似春。

恰逢秋天讀到此處。覺得莊子寫的很美。為何秋天容易讓人覺得凄然呢？白天在公園裡和女兒散步，看着金黃色的落葉随風飄落，悲從中來。這種看到落葉即生悲情的情感是與生俱來的，還是後天通過學習詩詞培養起來的？也許二者兼有。然而，我依舊無法做到莊子說的那樣，不悲不喜，順其自然的樣子。也許，我心中确有放不下。

安命。

白天和女兒散步聊天的時候，她告訴我，她的一個同班同學，第一次吃麻辣燙，第一次逛小店都是和她帶着去的。我很錯愕。因為那個女孩兒的媽媽不許她過多接觸外面的世界，她家奉行吃素。這些觀念和我們家的生活觀念很不同。女兒覺得那個同學很可憐，覺得那個媽媽很過分。換做之前的我，也會覺得那個媽媽怎麼那麼老套。但是現在的我會告訴女兒，每個人都有選擇自己生活方式的權利，大家的方式都是平等的，沒有哪種是更老套或者更先進，隻是一種不同的選擇而已。女兒随即質問我，那麼憑什麼她媽媽就幫她決定了她媽媽自己認為對的生活觀。我頓了頓，的确，我們在培養孩子的時候，我們是依據自己以為的“對”的方式來培養。很多時候并沒有給孩子選擇的權利。這時候，就是我想說的莊子提出的“安命”了。對于那些我們能把控、能決定的我們可以去争取，但是不是所有的我們都能選擇，比如生在一個什麼樣的家庭。無論多麼開明的家庭，也不會讓一個三歲之前的小朋友做很多人生選擇吧？這時候，《大宗師》裡的最後一個點“安命”就如一盞燈。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!