孔子的故事有哪些長的?21、仲孫何忌問孔子的弟子顔回：“如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？”顔回說：“說一個字對智慧有好處，莫過于‘預’字；說一個字對仁德有好處，莫過于‘恕’字這就是懂得什麼該做，什麼不該做”所謂“預”就是“凡事預則立，不預則廢”，說明未雨綢缪的重要性；所謂“恕”就是包容與豁達，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競争激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道，下面我們就來說一說關于孔子的故事有哪些長的?我們一起去了解并探讨一下這個問題吧!

孔子的故事有哪些長的

21、仲孫何忌問孔子的弟子顔回：“如果說一個字，對仁德、智慧都有好處，你能不能說給我聽聽？”顔回說：“說一個字對智慧有好處，莫過于‘預’字；說一個字對仁德有好處，莫過于‘恕’字。這就是懂得什麼該做，什麼不該做。”所謂“預”就是“凡事預則立，不預則廢”，說明未雨綢缪的重要性；所謂“恕”就是包容與豁達，恕可以讓家庭祥和，也可讓社會和諧，在這個競争激烈的社會，尤其需要我們多多遵循恕道。

22、孔子說：“自從季孫贈送給我千種粟，我又用來送給朋友們後，我跟朋友們的關系就更加親密了；自從南宮敬叔讓我坐上車後，我的話就更加受歡迎了。所以，道雖然很重要，但也必須等待一定的時機才會被人看重，有了一定的大勢才能實現。如果沒有季孫和南宮敬叔贈送财物給我，我的道幾乎就要湮滅了。”“道雖貴，必有時而後重，有勢而後行”，任何事情的成功都需要因人因時，借力借勢而行，而不能一味強調單幹，成功也需要别人的支持。時和勢的出現，也是一個積跬步以緻千裡的過程，作為開創者，尤為艱難，但是隻要堅持下去，終會看到勝利的曙光。

23、一次，孔子在東遊途中，被一位童子擋住了前行的去路。孔子從車中探身出來，詢問童子姓名。童子答曰：“項橐”。孔子也自報了家門。當小項橐得知面前這位老先生乃是孔子時，決定出一道題，考一考這位博學者。項橐問：“夫子可知道，天上有多少顆星星，地上有多少五谷，人有多少根眉毛？”孔子搖搖頭，說：“實在慚愧，我答不出來。”項橐得意地說：“我來告訴你，天上有一夜星辰，地上有一茬五谷，人有黑白兩根眉毛。”孔子敬佩眼前這位童子，于是下車向他行了禮。孔子對弟子說：“三人行，必有我師焉。”一個人，不論位階有多高，學問有多大，都要時刻保持謙虛，不要因為他人年齡幼小而心存輕視。普通人需如此，管理者和成功者更需如此。

24、一日，孔子弟子子貢與衛國大夫棘子成聊天。棘子成說：“君子具有好的品質就行了，要那些表面的儀式有什麼用呢？”子貢說：“真遺憾，夫子您這樣談論君子。一言既出，驷馬難追。本質就像文采，文采就像本質，兩者同等重要。去掉了毛的虎、豹皮，和去掉了毛的犬、羊皮是一樣的。”人注重自己的外表，既是對自己的嚴格要求，也是對他人的尊重。這一點，經常遊走于交際圈的朋友，尤其應當注意落實。因為，人的言談舉止，有時可以決定你事業的大小，功業的成敗得失。

25、司馬牛問孔子怎樣做一個君子。孔子對他說：“君子不憂愁，不恐懼。”司馬牛說：“不憂愁，不恐懼，這樣就可以叫君子了嗎？”孔子回答說：“自己問心無愧，那麼還有什麼憂愁和恐懼呢？”做人要生活正派，情趣健康，講操守，重品行。尤其是身居高位的人，更應當做到慎獨慎微，防微杜漸。不僅在公共場合嚴格要求自己，而且還要在無人監督、一人獨處的時候，依然做到人前人後一個樣，工作也與一個樣。這有如此，方可上不愧于天，下不怍于人，無憂無懼。凡人當如此，成功者更應當如此。

26、魯國大夫臧文仲曾在家養貴重的動物——玳瑁，孔子批評他玩物喪志，不務正業。孔子還曾把臧文仲說成“竊位者”，意思就是在其位不謀其政，身居高位，卻不知提拔有才德的人。孔子批評他：“知柳下惠之賢而不與立也”。柳下惠是孟子眼中的“聖之和者”，懷中摟着女子而沒有産生非分的想法和舉動，被譽為道德楷模。臧文仲明知柳下惠是個賢人，卻不對其提拔重用。一個明智和有度量的管理者，對于身邊有才幹的人，不應心存嫉妒，要大膽提拔任用，不應當壓抑有才幹之人。當身邊下屬都非常強大的時候，管理者本身的能力和修養也會得到提升，這是水漲船高的道理。

27、仲弓向孔子問仁。孔子回答說：“自己所不喜歡的，也不要強加給别人。在朝廷做官的時候不要讓人怨恨，在城邑做官的時候也不要讓人怨恨。”仲弓聽後對孔子說：“我雖然遲鈍，但也一定會按照您的話去做的。”孔子的意思是，自己不願意被人戳到痛處，那麼與人交往的時候，也不要對他人毫無顧及。在職場交際中，要避免踏入言語的雷區，避免觸碰到别人的隐私和傷痛。否則，不但交友不成，還可能帶來禍患。

28、子曰：“三人行，必有我師焉。”孔子在宋國時，桓魋想要殺掉孔子，在沒有退路的情況下，弟子們都想逃避，唯獨孔子非常有魄力地說，天生下了我，要我傳承文德，桓魋又能拿我怎麼樣呢？習武之人都知道，如果喪失了自信，功夫再好，也會被打垮。荊轲曾去看一位劍客，荊轲舉起劍來，對方卻巋然不動，隻用兩隻眼睛盯着他，荊轲還劍入鞘，扭頭就走。原來那人的甯靜、自信、剛毅讓荊轲由衷地佩服了。兩軍對壘勇者勝，士氣低落四海崩，在事情的關鍵時刻，有時還非得靠自信來取勝不可。所以，在謙虛與自信之間要把握好度。

29、葉公有一天向子路問孔子是個什麼樣的人，子路沒有回答。孔子說：“你為什麼不說：他是一個為了發憤學習而忘記飲食，在學問上有所收獲時就快樂得忘記了憂愁，根本疏忽了衰老到來的人呢？”孔子的人生修養永遠都是年輕的，他的這種為學的精神，是我們要效法的地方。如果真能做到孔子那樣的發憤、樂學，又何愁學識不長、德業不廣、事業不成呢？進步永不停息，境界需要超越。

30、子路問孔子：“君子崇尚勇敢嗎？”孔子回答道：“君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”一個人崇尚勇敢，這本身并沒有錯，但這種勇敢是有制約、有前提的，其前提就是要符合道義。作為決策者，施展抱負、規劃宏圖，都必須要符合最基本的道德規範，堅守道德底線。須知，沒有道德約束的勇敢，是世上最大的災難。

31、一次，孔子與弟子交流。孔子談到的君子的做派。他說：“聖人我是看不到了，能看到君子，就可以了。”他接着說：“善人我也不可能看到了，能見到始終如一的人，也可以了。沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人是難于有恒心的。”做人，尤其是志在做大事業的人，無論何時何地，都要展現自己真實的精神世界，做到始終如一。有德才得，有誠才成。虛榮與欺騙，最後的結果還是騙了自己！

32、魯哀公問孔子：“你的學生中誰是最好的呢？”孔子回答說：“有一個叫顔回的學生好學，從不遷怒别人，也從不犯同樣的錯誤，卻不幸短命死了。現在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學的。”孔子贊賞顔回，是因為他不重複犯錯誤，不把怨氣無謂地施于他人。對于我們尤其是領導者來講，好些時候，錯誤的鑄成，都是由不分青紅皂白發洩自己的不滿造成的。對待下屬不可輕易動怒，這是一種極高的道德境界。

33、魯國正卿季文子每做一件事情，都要考慮很久，考慮很多次。孔子聽到後，說：對于一件事情，考慮兩次也就可以了。凡事三思，一般總會利多弊少，然而孔子卻不同意季文子如此去做。在孔子看來，一個人做事過于謹慎，顧慮太多，就會發生各種弊病。處事多思是好事，但過分了，也不盡善，這與孔子“過猶不及”的思想是吻合的。

34、子貢問孔子怎樣對待朋友。孔子說：“忠誠地勸導他，恰當地引導他，如果不聽也就罷了，不要自取其辱。”在人倫關系中，朋友交往講究的是一個“信”字，這是維系雙方關系的紐帶。對待朋友的錯誤，要開誠布公地勸導他，推心置腹地講明利害關系，但他堅持不聽，也就作罷，否則就有可能自取其辱。這是交友的一個基本準則，也是一種藝術，同時又是對别人的一種承認和尊重。

35、葉公向孔子請教如何管理政事。孔子便對他講：“使近處的人高興，使遠處的人歸附。”此話貌似平淡，卻意義深遠。近悅遠來，最重要的是依靠什麼呢？依靠良好的道德修為。對于領導者而言，隻有使周圍的人敬佩、開心，使遠方的人歸附你、稱贊你，才是你的真正成功！

36、陳侯建造陵陽台，還未完工就殺了幾十人，後來又要殺監工的三個官吏。孔子與陳侯上台上觀看。陳侯問：“周朝建造靈台，也殺人吧？”孔子說：“文王建廟堂，老百姓像兒子給父親幹活似的都來了，哪用殺人呢！”陳侯感到很慚愧，就放了被抓的官吏，停止了工程。用野蠻、暴力的方式對待别人，收獲的隻能是敵對，種下的必為仇恨的種子。在人下，要把自己當人；在人上，要把别人當人。如果不知道這個道理，悖逆大衆，結果慘淡收場。隻有赢得人心，才能赢得一切！

37、孔子離開宋國到鄭國去，與弟子們走散了，一個人站在城郭東門下。一個鄭國人對子貢說：“東門有個人，額頭像堯，脖子像糕陶，肩膀像子産，從肩往下比禹矮三寸，狼狽不堪的樣子像條喪家狗。”子貢說與孔子，孔子笑着說：“說我長得像古代聖賢，不像吧。喪家之狗，倒是很像的。”敢于正視自己的落魄，敢于正視自己的真實處境，是一種大境界。每個人都應當由聞過則喜的胸懷，敢于承認自己，才能認識自己并剖析自己。凡人當如此，成功者更當如此。

38、一次，子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理正事。孔子對他說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”“欲速則不達”，貫穿着深刻的辯證法思想，說明對立的事物可以互相轉化。欲成就一番大事業，切不可急功近利，否則就無法達到高遠的目的；也不可貪求小利，否則也不可能做成大事。一個最終走向成功的人，必定是張弛有度、拿捏有準、冷靜理智而目光犀利的人。

39、有一回，魯國一個簡樸吝啬的人，用陶器煮食物并自認為很好，就把它送給了孔子。孔子高興得像接收太牢祭品一樣。子路不以為然。孔子說：“好吟詩歌的人能想到國君，吃到美食的人能想到親人。我不是注重器物本身啊！”俗語言：雪中送鵝毛，禮輕情意重。對待不同的人，應該用不同的标準。富人幫助你一百元與窮人幫助你一元，盡管數額不同，其愛心是相同的，不可區别高下。這個道理，高高在上者，更應當清楚。

40、一日，冉求苦喪着臉走到孔子面前，對老師說：“我不是不喜歡老師您所講的道，而是我的能力不夠呀！”孔子聽到這話，對冉求說：“能力不夠是到半路實在堅持不下去才停下來，現在是你自己給自己劃了界限而不思進取，不想前進！”這是一個關于能力與态度的關系問題，冉求對老師的授課内容産生了抵觸情緒，将學業上的差距，歸咎于客觀。我們常說，态度決定一切。能力固然重要，但态度在邁向成功中的非凡意義，一樣不可小視。成就一番事業，沒有一股執着的“傻勁兒”，很難有成果。所謂“我欲仁，斯仁至矣”。

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