《韓非子》是戰國末期韓國法家集大成者韓非的著作。這部書現存五十五篇，約十餘萬言，大部分為韓非自己的作品。《韓非子》一書，重點宣揚了韓非法、術、勢相結合的法治理論，達到了先秦法家理論的最高峰，為秦統一六國提供了理論武器，同時，也為以後的封建專制制度提供了理論根據。

韓非的著作，是他逝世後，後人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》(或以為劉向《七錄》)也說“《韓子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本并無殘缺。

凡人臣之所道成奸者有八術：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。

何謂同床？曰：貴夫人，愛孺子，偏僻好色，此人主之所惑也。托于燕處之虞，乘醉飽之時，而求其所欲，此必聽之術也。為人臣者内事之以金玉，使惑其主，此之謂"同床"。二曰在旁。何謂在謗？曰：優笑侏儒，左右近習，此人主未命而唯唯，未使而諾諾，先意承旨，觀貌察色以先主心者也。此皆俱進俱退，皆應皆對，一辭同軌以移主心者也。為人臣者内事之以金玉玩好，外為之行不法，使之化其主，此之謂"在旁"。三曰父兄。何謂父兄？曰：側室公子，人主之所親愛也；大臣廷吏，人主之所與度計也。此皆盡力畢議，人主之所必聽也。為人臣者事公子側室以音聲子女，收大臣延吏以辭言，處約言事，事成則進爵益祿，以勸其心，犯其主，此之謂"父兄"。四曰養殃。何謂養殃？曰：人主樂美宮室台池，好飾子女狗馬以娛其心，此人主之殃也。為人臣者盡民力以美宮室台池，重賦斂以飾子女狗馬，以娛其主而亂其心，從其所欲，而樹私利其間，此謂"養殃"。五曰民萌。何謂民萌？曰：為人臣者散公财以說民人，行小惠以取百姓，使朝廷市井皆勸權譽己，以塞其主而成其所欲，此之謂"民萌"。六曰流行。何謂流行？曰：人主者，固壅其言談，希于聽論議，易移以辯說。為人臣者求諸候之辯士，養國中之能說者，使之以語其私。為巧文之言，流行之辭，示之以利勢，懼之以患害，施屬虛辭以壞其主，此之謂"流行"。七曰威強。何謂威強？曰：君人者，以群臣百姓為威強者也。群臣百姓之所善，則君善之；非群臣百姓之所善，則君不善之。為人臣者，聚帶劍之客，養必死之士，以彰其威，明焉己者必利，不為己者必死，以恐其群臣百姓而行其私，此之謂"威強"。八曰四方。何謂四方？曰：君人者，國小，則事大國；兵弱，則為強兵。大國之所索，小國必聽；強兵之所加，弱兵必服。為人臣者，重賦斂，盡府庫，虛其國以事大國，而用其威求誘其君；甚者舉兵以聚邊境而制斂于内，薄者數内大使以震其君，使之恐懼，此之謂"四方"。凡此八者，人臣之所以道成奸，世主所以壅劫，失其所有也，不可不察焉。

明君之于内也，娛其色而不行其谒，不使私請。其于左右也，使其身必責其言，不使益辭。其于父兄大臣也，聽其言也必使以罰任于後，不令妄舉。其于觀東玩好也，必令之有所出，不使擅進擅退，不使群臣虞其意。其于德施也，縱禁财，發墳倉，利于民者，必出于君，不使人臣私其德。其于說議也，稱譽者所善，毀謗者所惡，必實其能，察其過，不使群臣相為語。其于勇力之士也，軍旅之功無逾賞，邑鬥之勇無赦罪，不使群臣行私财。其于諸候之求索也，法則聽之，不法則距之。則謂亡君者，非莫有其國也，而有之者，皆非己有也。令臣以外為制于内，則是君人者亡也。聽大國為救亡也，而亡亟于不聽，故不聽。群臣知不聽，則不外諸候，諸候知不聽，則不受臣之誣其君矣。

明主之為官職爵祿也，所以進賢材勸有功也。故曰：賢材者處厚祿任大官；功大者有尊爵受重賞。官賢者量其能，賦祿者稱其功。是以賢者不誣能以事其主，有功者樂進其業，故事成功立，今則不然，不課賢不肖，不論有功勞，用諸候之重，聽左右之谒，父兄大臣上請爵祿于上，而下賣之以收财利及以樹私黨。故财利多者買官以為貴，有左右之交者請谒以成重。功勞之臣不論，官職之遷失謬。是以吏偷官而外交，棄事而親财。是以賢者懈怠而不勸，有功者靡而簡其業，此亡國之風也。

譯文：

臣下得以實現奸謀的途徑有八種：一是同床，二是在旁，三是父兄，四是養殃，五是民萌，六是流行，七是威強，八是四方。

什麼叫同床？即，尊貴夫人，受寵宮妄，谄媚便巧，姿色美麗，正是君主所迷戀的。趁着君主在安居快樂、酒醉飯飽的機會，來央求她們想要得到的東西，這是讓君主一定聽從的手段。做臣子的通過内線用金玉财寶賄賂她們，叫她們蠱惑君主，這就叫“同床”。什麼叫在旁？即，倡優侏儒，親信侍從。這些人。君主沒下令就應承，沒指使就應承，事先領會君主的意圖，察言觀色來預先摸到君主的心意。這些人都是一緻行動、一個腔調，統一口徑和行動來改變君主心意的人。做臣子的通過内線用金玉珍寶賄賂他們，在外幫他們幹不法之事，叫他們影響君主，這就叫“在旁”。什麼叫父兄？即，叔伯、兄弟，是君主親近愛護的人；大臣廷吏，是君主咨議謀劃的人。這些人都竭盡全力參與議政，是君主必然聽取的。做臣子的用音樂倩女來侍奉君主的叔伯、兄弟，又用花言巧語來籠絡大臣廷吏，處在關鍵時刻進言，事成之後就進爵加祿，這樣來慫恿他們，使他們幹擾君主，這就叫“父兄”。什麼叫養殃?即，君主喜歡修飾宮室台池，喜歡打扮倩女狗馬來賞心悅目，這是君主的災殃。做臣子的用盡民力來修飾宮室台池，加重賦斂來打扮倩女狗馬，這樣來娛樂君主而擾亂他的心事，順從他的欲望，而在其中夾雜私利，這就叫“養殃”。什麼叫民萌？即，做臣子的散發公家财物來取悅民衆，行小恩小惠來赢得百姓，讓朝廷民間都鼓動起來稱頌自己，這樣來蒙蔽君主而達到他的欲望，這就叫“民萌”。什麼叫流行？即，作為君主，話全悶在肚裡不與人交談，很少聽到臣下議論，容易被花言巧語打動。做臣子的尋求國外善辯的人，供養國内能言的人，讓他們來為自己的私利進說。說出華美的言語，流利的辭句，用有利的形勢來誘導他，用禍害來恐吓他，編造虛假的言辭來損害君主，這就叫“流行”。什麼叫威強?即，統治者是靠群臣百姓來形成強大威勢的。群臣百姓喜歡的，君主就喜歡；不是群臣百姓喜歡的，君主就不喜歡。做臣子的收羅帶劍的俠客，供養亡命之徒，用來耀武揚威，倡言順從他的一定得到，不順從他的一定要死，這樣來恐吓群臣百姓從而實現個人意圖，這就叫“威強”。什麼叫四方？即，做國君的，國小就侍奉大國，兵弱就害怕強兵。大國勒索的，小國一定聽從；強兵壓境的，弱兵一定服從。做臣子的，加重賦斂，耗盡錢糧，削弱自己國家去侍奉大國，求助大國威勢來透迫自己君主；嚴重的，招引大國軍隊壓境來挾制國内，輕些的，屢屢引進大國使者來震懾君主，使他害怕，這就叫“四方”。所有這八種手段，是臣子實現奸謀的途徑，是當代君主受到蒙蔽挾制以至失掉權勢的原因，是不可不明察的。

明君對于宮内的夫人美女，欣賞她們的美色而不理睬她們的禀告，不準因私請求。對于左右近侍，使用他們，一定要嚴察他們的言論，不準誇大其辭。對于父兄和大臣，聽取他們的意見，但一定要使他們用受罰擔保後果，不許妄薦。對于觀賞玩樂的東西，一定要在法令上有依據，不準群臣擅自進獻或裁減，不讓群臣猜度到君主的心意。明君對恩惠的施行，凡是發放國庫的财物和官倉的糧食，有利于民衆的事，一定要用君主名義，不要讓臣下将恩德歸于自己。對于議論，稱譽者所贊美的人，毀謗者所憎惡的人，一定要去核實他們的才能，查明他們的過失，不讓群臣相互吹捧或诽謗。對于有勇力的人，作戰立功不破格行賞，私鬥犯法不赦免罪過，不讓群臣用個人财富收買人。明君對于其他諸侯國的要求，合法的就聽從，不—合法的就拒絕。所謂亡國之君，并非沒了這個國家，而是這個國家的存在全然不歸自己所有。讓臣下用外力控制國内，就是統治者喪失自己的國家了。為了挽救國家危亡而聽從大國，這比不聽從亡得更快，所以不去聽從。群臣知道君主不聽從，就不去同國外諸侯勾結；國外諸侯知道君主不聽從，也就不接受臣下詐騙自己君主的胡說了。

明君設置官職爵祿，是用來晉升賢才鼓勵功臣的。所以說，有賢才的人受厚祿，任大官；功勞大的人有尊爵，受重賞。任命賢才根據他的才能，授予俸祿根據他的功勞。因此，有才能的人不隐藏自己的才能來為君主效力，有功勞的人樂于進獻功業，所以事情能辦成，功業能建立。現在卻不是這樣，不考核賢不賢，不論有無功勞，任用被他國諸侯所看重的人，聽從左右近侍的請求，父兄大臣在上面向君主請求爵祿，在下面又出賣它來收取财利和培植私黨。所以财利多的就買官而成為尊貴的人，同君主近侍有交往的靠托人請求而成為有權勢的人。勞苦功高的臣子得不到論定，官職的變動颠倒錯亂。因此官吏玩忽職守而四外交往，抛棄事務而貪圖财利。因此有才能的人懈怠而不求上進，有功勞的人堕落而輕慢職務，這是亡國的風氣啊！

十過：一曰行小忠，則大忠之賊也。二曰顧小利，則大利之殘也。三曰行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。四曰不務聽治而好五音，則窮身之事也。五曰貪财喜利，則滅國殺身之本也。六曰耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。七曰離内遠遊而忽于谏士，則危身之道也。八曰過而不聽于忠臣，而獨行其意，則滅高名為人笑之始也。九曰内不量力，外恃諸候，則削國之患也。十曰國小無禮，不用谏臣，則絕世之勢也。

奚謂小忠？昔者楚共王與晉厲公戰于鄢陵，楚師敗，而共王傷其目。酣戰之時，司馬之反渴而求飲，豎谷陽操觞酒而進之。子反曰："嘻！，退，酒也。"陽曰："非酒也。"子反受而飲之。子反之為人也，嗜酒，而甘之，弗能絕于口，而醉。戰既罷，共王欲戰，令人召司馬子反，司馬子反辭以心疾。共王駕而自往，入其幄中，聞酒臭而還，曰："今日之戰，不谷親傷。所恃者，司馬也，而司馬又醉如此，是亡楚國之社稷而不恤吾衆也。不谷無複戰矣。"于是還師而去，斬司馬子反以為大戮。故豎陽之進酒，不以仇子反也，其心忠愛之而适足以殺之。故曰：行小忠，則大忠之賊也。

奚謂顧小利？昔者晉獻公欲假道于虞以伐虢。荀息曰："君其以垂棘之璧與屈産之乘，賂虞公，求假道焉，必假我道。"君曰："垂棘之璧，吾先君之寶也；屈産之乘，寡人之駿馬也。若受吾币不假之道，将奈何？"荀息曰："彼不假我道，必不敢受我。若受我，而假我道，則是寶猶取之内府而藏之外府也，馬猶取之内廄而著之外廄也。君勿尤。"君曰："諾。"乃使荀息以垂棘之璧與屈産之乘賂虞公而求假道焉。虞公貪利其璧與馬而欲許之。宮之奇谏曰："不可許。夫虞之有虢也，如車之有輔。輔依車，車亦依輔，虞、虢之勢正是也。若假之道，則虢朝亡而虞夕從之矣。不可，願勿許。"虞公弗聽，逐假之道。荀息伐虢克之，還反處三年，與兵伐虞，又克之。荀息牽馬操璧而報獻公，獻公說曰："璧則猶是也。雖然，馬齒亦益長矣。"故虞公之兵殆而地削者，何也？愛小利而不慮其害。故曰：顧小利，則大利之殘也。

奚謂行僻？昔者楚靈王為申之會，宋太子後至，執而囚之；狎徐君；拘齊慶封。中射士谏曰："合諸候不可無禮，此存亡之機也。昔者桀為有戎之會而有譜昏叛之，纣為黎丘之蒐而戎狄叛之，由無禮也。君其圖之。"君不聽，遂行其其意。居未期年，靈王南遊，群臣從而劫之。靈王餓而死乾溪之上。故曰：行僻自用，無禮諸候，則亡身之至也。

奚謂好音？昔者衛靈公将之晉，至濮水之上，稅車而放馬，設舍以宿。夜分，而聞鼓新聲者而說之。他人問左右，盡報弗聞。乃召師涓而告之，曰："有鼓新聲者，使人問左右，盡報弗聞。其狀似鬼神，子為我聽而寫之。"師涓曰："諾。因靜坐撫琴而寫之。師涓明日報曰："臣得之矣，而未習也，請複一宿習之。"靈公曰："諾。"因複留宿。明日而習之，遂去之晉。30晉平公觞之于施夷之台。酒酣，靈公起"。公曰："有新聲，願請以示。"平公曰："善"。"乃召師涓，令坐師曠之旁，援琴鼓之。未終，師曠撫止之，曰："此亡國之聲，不可遂也。"平公曰："此道奚出？"師曠曰："此師延之所作，與纣為靡靡之也。及武王伐纣，師延東走，至于濮水而自投。故聞此聲者，必于水之上。先聞此聲者，其國必削，不可遂。"平公曰："寡人所好者，音也，子其使遂之。"師涓鼓動究之。

平公問師曠曰："此所謂何聲也？"師曠曰："此所謂清商也。"公曰："清商固最悲乎？"師曠曰："不如清徵。"公曰："清徵可得而聞乎？"師曠曰："不可。古之聽清徵者，皆有德義之君也。今吾君德薄，不足以聽。"平公曰："寡人之所好者，音也，願試聽之。"師曠不得已，援琴而鼓。一奏之，有玄鶴二八，道南方來，集于郎門之間；再奏之，而列。三奏之，延頸而鳴，舒翼而舞，音中宮商之聲，聲聞于天。平公大說，坐者皆喜。平公提觞而起為師曠壽，反坐而問曰："音莫悲于清徵乎？"師曠曰："不如清角。"平公曰："清角可得而聞乎？"師曠曰："不可。昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并鎋，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在後，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角。今吾君德薄，不足聽之。聽之，将恐有敗。"平公曰："寡人老矣，所好者音也，願遂聽之。"師曠不得已而鼓之。一奏之，有玄雲從西北方起；再奏之，大風至，大雨随之，裂帷幕，破俎豆，靡廊瓦。坐者散走，平公恐懼伏于廊室之間。晉國大旱，赤地三年。平公之身遂癃病。故曰：不務聽治，而好五音不已，則窮身之事也。

奚謂貪腐？昔者智伯瑤率趙、韓、魏而伐範、中行，滅之。反歸，休兵數年。因令人請地于韓。韓康子欲勿與，段規谏曰："不可不與也。夫知伯之為人也，好利而骜愎。彼來請地而弗與，則移兵于韓必矣。君其與之。與之彼弘，又将請地他國。他國且有不聽，不聽，則知伯必加之兵。如是，韓可以免于患而待其事之變。"

康子曰："諾。"因令使者緻萬家之縣一于知鐵。知伯說，又令人請地于魏。宣子欲勿與，趙葭谏曰："彼請地于韓，韓與之。今請地于魏，魏弗與，則是魏内自強，而外怒知伯也。如弗予，其措兵于魏必矣。不如予之。"

宣子曰："諾。"因令人緻萬家之縣一于知伯。知伯又令人之趙請蔡，臯狼之地，趙襄子弗與。知伯因陰約韓、魏将以伐趙。襄子召張孟談而告之曰："夫知伯之為人也，陽親而陰疏。三使韓、魏而寡人不與焉，其措兵于寡人必矣。今吾安居而可？"

張孟談曰："夫董瀚詐于，簡主之才臣也，其治晉陽，而尹铎循之，其餘教猶存，君其定居晉陽而已矣。"君是曰："諾。"乃召延陵生，令将車騎先至晉陽，君因從之。君至，而行其城郭及五官之藏。城郭不治，倉無積粟，府無儲錢，庫無甲兵，邑無守具。襄子懼，乃召張孟談曰："寡人行城郭及五官之藏，皆不備具，吾将何以應敵？"

張孟談曰："臣聞聖人之治，藏于民，不藏于府庫，務修其教，不治城郭。君其出令，令民自遺三年之食，有餘餘糧者入之倉；遺三年之用，有馀錢者入之府；遺有奇人者使治城郭之繕。"君夕出令，明日，倉不容粟，府無積錢。庫不受甲兵。居五日而城郭已治，守備已具。君召張孟談而問之曰："吾城郭已治，守備已具。錢糧已足，甲兵有馀。吾奈無奈何？"

張孟談曰："臣聞董子之治晉陽也，公宮之垣皆以荻蒿楛楚牆之，其楛高至于丈，君發而用之。"于是發而試之，其堅則雖簵之勁弗能過也。君曰："箭已足矣，奈無金何？"

張孟談曰："臣聞董子之治晉陽也，公宮令舍之堂，皆以煉銅為柱質。君發而用之。"于是發而用之，有餘金矣。号令已定，守備已具。三國之兵果至。至則乘晉陽之城，遂戰。三月弗能拔。因舒軍而圍之，決晉陽之水以灌之。為晉陽三年。城中巢居而處，懸釜而炊，财食将盡，士大夫羸病。襄子謂張孟談曰："糧食匮，财力盡，士大夫羸病，吾恐不能守矣！欲以城下，何國之可下？"

張孟談曰："臣聞之：'亡弗能存，危弗能安，則無為貴智矣。'君釋此計者。臣請試潛行而出，見韓、魏之君。"張孟談見韓、魏之君曰："臣聞：'亡齒寒。'今知伯率二君而伐趙，趙将亡矣。趙亡，則二君為之次。"二君曰："我知其然也。雖然，知伯之為人也中，粗而少親。我謀而覺，則其禍必至矣。為之奈何？"

張孟談曰："謀出二君之口而入臣之耳，人莫之知也。"二君因與張孟談約三軍之反，與之期日。夜遣孟談入晉陽，以報二君之反。襄子迎孟談而再拜之，且恐且喜。二君以約遣張孟談，因朝知伯而出，遇智過于轅門之外。智過怪其色，因入見知伯曰："二君貌将有變。"君曰："何如？"曰："其行矜而意高，非他時節也，君不如先之。"君曰："吾與二主約謹矣，破趙而三分其地，寡人所以親之，必不侵欺。兵之著于晉陽三年，今旦暮将拔之而飨其利，何乃将有他心？必不然。子釋勿憂，勿出于口。"明旦，二主又朝而出，複見智過于轅門。

智過入見曰："君以臣之言告二主乎？"君曰："何以知之？"曰："今日二主朝而出，見臣而其色動，而視屬臣。此必有變，君不如殺之。"君曰："子置勿複言。"智過曰："不可，必殺之。若不能殺，遂親之。"君曰；"親之奈何？"

智過曰："魏宣子謀臣曰趙葭，韓康子之謀臣曰段規，此皆能移其君之計。君與其二君約：破趙國，因封二子者各萬家之縣一。如是，則二主之心可以無變矣。"知伯曰："破趙而三分其地，又封二子者各萬家之縣一，則吾所得者少。不可。"智過見其言之不聽也，出，因更其族為輔氏。至于期日之夜，趙氏殺其守堤之吏而決其水灌知伯軍。知伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子将卒犯其前，大敗知伯之軍而擒知伯。知伯身死軍破，國分為三，為天下笑。故曰：貪污好利，則滅國殺身之本也。

奚謂耽于女樂？昔者戎王使由餘聘于秦，穆公問之曰："寡人嘗聞道而未得目見之也，原聞古之明主得國失國常何以？"由餘對曰："臣嘗得聞之矣，常以儉得之，以奢失之。"穆公曰："寡人不辱而問道于子，子以儉對寡人何也？"由餘對曰："臣聞昔者堯有天下，飯于土壤，飲于土铏。其地南至交趾，北至"幽都，東西至日月所出入者，莫不實服。堯禅天下，虞舜受之，作為食器，斬山木而财子，削鋸修其迹，流漆墨其上，輸之于宮以為食器。諸侯以為益侈，國之不服者十三。舜禅天下而傳之于禹，禹作為祭器，墨染其外，而硃畫書其内，缦帛為茵，将席頗緣，觸酌有采，而樽俎有飾。此彌侈矣，而國之不服者三十三。夏後氏沒，殷人受之，作為大路，而建旒九，食器雕琢，觞酌刻镂，白壁垩墀，茵席雕文。此彌侈矣，而國之不服者五十三。君子皆知文章矣，而欲服者彌少。臣故曰：儉其道也。"

由餘出，公乃召内史廖而告之，曰："寡人：'聞鄰國有聖人，敵國之憂也。'今有餘，聖人也，寡人患之，吾将餘何？"内史廖曰："臣聞戎王之居，僻陋而道遠，未聞中國之聲。君其遣之女樂，以亂其政，而後為由餘請期，以疏其谏。彼君臣有間而後可圖也。"君曰："諾。"乃使内史廖以女樂二八遣戎王，因為由餘請期。戎王許諾，見其女樂而說之，設酒張飲，日以聽樂，終幾不遷，牛馬半死。由餘歸，因谏戎王，戎王弗聽，由餘遂去之秦。秦穆公迎而拜之上卿，問其兵勢與其地形。既以得之，舉兵而伐之，兼國十二，開地千裡。故曰：耽于女樂，不顧國政，則亡國之禍也。

奚謂離内遠遊？昔者齊景公遊于海而樂之。号令諸大夫曰："言歸者死。"顔涿聚曰："君遊海而樂之，奈臣有圖國者何？君雖樂之，将安得。"齊景公曰："寡人布令曰'言歸者死'，今子犯寡人之令。"援槍将擊之。顔涿聚曰："昔桀殺關龍逢而纣殺王子比幹，今君雖殺臣之身以三之可也。臣言為國，非為身也。"延頸而前曰："君擊之矣！"君乃釋戈趣駕而歸。至三日，而聞國人有謀不内齊景公者矣。齊景公所以遂有齊國者，顔涿聚之力地。故曰：離内遠遊，則危身之道也。

奚謂過而不聽于忠臣？昔者齊桓公九合諸候，一匡天下，為五伯長，管仲佐之。管仲老，不能用事，休居于家。桓公從而問之曰："仲父家居有病，即不幸而不起此病，政安遷之？"管仲曰："臣老矣，不可問也。雖然，臣聞之，知臣莫若君，知子莫若父。君其試以心決之。"君曰："鮑叔牙何如？"管仲曰："不可。鮑叔牙為人，剛愎而上悍。剛則犯民以暴，怒則不得民心，悍則下不為用。其心不懼，非霸者之佐也。"

公曰："然則豎刁何如？"管仲曰："不可。夫人之情莫不愛其身。公妒而好内，豎刁自獖以為治内。其身不愛，又安能愛君？"公曰："然，則術公子開方何如？"管仲曰："不可。齊、衛之間不過十日之行，開方為事君，欲适君之故，十五年不歸見其父母，此非人情也。其父母之不親也，又能親君乎？"

公曰："然則易牙何？"管仲曰："不可。夫易牙為君主味。君之所未嘗食唯人肉耳，易牙蒸其子首而進之，君所知也。人之情莫不愛其子，今蒸其子以為膳于君，其子弗愛，又安能愛君乎？"公曰："然則孰可？"管仲曰："隰朋可。其為人也，堅中而廉外，少欲而多信。夫堅中，則足以為表；廉外，則可以大任；少欲，則能臨其衆；多信，則能親鄰國。此霸者之佐也，君其用之。"

君曰："諾。"居一年馀，管鐘死，君遂不用隰朋而與豎刁。刁莅事三年，桓公南遊堂阜，豎刁率易牙、衛公子開方及大臣為亂。桓公渴餒而死南門之寝、公守之室，身死三月不收，蟲出于戶。故桓公之兵橫行天下，為五伯長，卒見弑于其臣，而滅高名，為天下笑者，何也？不用管仲之過也。故曰：過而不聽于忠臣，獨行其意，則滅其高名為人笑之始也。

何謂内不量力？昔者秦之攻宜陽，韓氏急。公仲朋謂韓君曰："與國不可恃也，豈如因張儀為和于秦哉！因賂以名都而南與伐楚，是患解于秦而害交于楚也。"公曰："善。"乃警公仲之行，将西和秦。楚王聞之，懼，召陳轸而告之曰："韓朋将西和秦，今将奈何？"陳轸曰："秦得韓之都一，驅其練甲，秦、韓為一以南鄉楚，此秦王之所以廟祠而求也，其為楚害必矣。王其趣發信臣，多其車，重其币，以奉韓曰：\'不谷之國雖小，卒已悉起，願大國之信意于秦也。因願大國令使者入境視楚之起卒也。”

韓使人之楚，楚王因發車騎，陳之下路，謂韓使者曰："報韓君，言弊邑之兵今将入境矣。"使者還報韓君，韓君大大悅，止公仲。公仲曰："不可。夫以實害我者，秦也；以名救我者，楚也。聽楚之虛言而輕強秦之實禍，則危國之本也。"韓君弗聽。公仲怒而歸，十日不朝。宜陽益急，韓君令使者趣卒于楚，冠蓋相望而卒無至者。宜陽果拔，為諸候笑。故曰：内不量力，外恃諸候者，則國削之患也。

奚謂國小無禮？昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之。釐負羁與叔瞻侍于前。

叔瞻謂曹君曰："臣觀晉公子，非常人也。君遇之無禮，彼若有時反國而起兵，即恐為曹傷，君不如殺之。"曹君弗聽。釐負羁歸而不樂，其妻問之曰："公從外來而有不樂之色，何也？"負羁曰："吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮。我與在前，吾是以不樂。"其妻曰："吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮。此若反國，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉。"負羁曰："諾。"盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子。公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧。

公子自曹入楚，自楚入秦。入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰："昔者晉獻公與寡人交，諸候莫弗聞。獻公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此将仿令其宗廟不祓陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道。吾欲輔重耳而入之晉，何如？"群臣皆曰："善。"公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣。因令人告曹君曰："懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。"又令人告釐負羁曰："軍旅薄城，吾知子不違也。其表子之闾，寡人将以為令，令軍勿敢犯。"曹人聞之，率其親戚而保釐負羁之闾者七百馀家。此禮之所用也。故曹，小國也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮莅之，此所以絕世也。故曰：國小無禮，不用谏臣，則絕世之勢也。

譯文：

十種過錯；第一種叫獻小忠，這是對大忠的禍害。第二種叫貪圖小利，這是對大利的危害。第三種叫行為怪僻，自以為是，對其他諸侯國沒有禮貌，這是喪身中最嚴重的了。第四種叫不緻力于治理國家而沉溺于音樂，這是使自己走上末路的事情。第五種叫貪心固執喜歡私利，這是亡國殺身的根源。第六種叫沉溺于女子歌舞，不關心國家政事，這是亡國的禍害。第七種叫離開朝廷到遠方遊玩，又不聽谏士的規勸，這是使自己遭受危險的做法。第八種叫有過錯卻不聽忠臣勸谏，而又一意孤行，這是喪失好名聲并被人恥笑的開始。第九種叫内不量力，外靠諸侯，這是削弱國家的禍患。第十種叫國小無禮，不聽谏臣，這是斷絕後代的形勢。

什麼叫小忠？過去楚共王和晉厲公在鄢陵大戰，楚軍失敗，共王傷了眼睛。戰鬥激烈之時，楚軍司馬子反口渴要水喝，侍仆谷陽拿了一斤酒來給他。子反說：“嘿！一邊去，這是酒。”谷陽說：“不是酒。”子反接過來喝了。子反這個人，喜愛喝酒，覺得酒味甜美，不能停下來，結果醉了。戰鬥已經結束，共王想再戰，派人召司馬子反，司馬子反以心病為由推辭不去。共王乘車親自前往，進了子反帳中，聞到酒氣而返回，說：“今天的戰鬥，我自身受了傷。依靠的是司馬，司馬卻又醉成這樣。這是忘了楚國的神靈而不關心我的民衆。我不能繼續戰鬥了。”于是把軍隊撤離鄢陵，把司馬子反處以死刑。所以侍仆谷陽獻酒，并不是因為仇恨子反，他的内心是忠愛子反的，但卻恰好是殺了他。所以說，獻小忠，便是對大忠的禍害。

什麼叫貪圖小利？過去晉獻公想向虞國借路去讨伐虢國。荀息說：“您最好是用垂棘的寶玉和屈産的良馬賄賂虞國君主，向他要求借路，他定會把路借給我們。”晉獻公說：“垂棘寶玉是我祖先的珍寶，屈産良馬是我的駿馬。假如他接受我的禮物又不借給道路，怎麼辦？”荀息說：“他不借給我們道路，必定不敢接受我們的禮物。假如接受我們的禮物而借給我們道路，那麼這塊寶玉就像是從内府取出來藏到外府一樣，駿馬就像是從内廄牽出來拴到外廄一樣。您别擔心。”晉君說：“好吧。”就讓苟息用垂棘寶玉和屈産良馬，去賄賂虞公，向他借路。虞公貪得寶玉和良馬的小利而打算答應借路。宮之奇勸谏說：“不能答應。虞有虢好比車兩邊有護木。護木依靠車子，車子也依靠護木，虞虢兩國的地理形勢正是這樣。假如借路給他們，那麼虢國早上滅亡，虞國晚上就要跟着滅亡了。不能借，希望您不要答應。”虞公不聽，于是借路給晉國。荀息讨伐虢貌國取得了勝利，回來後過了三年，發兵伐虞，又打敗了虞國。荀息牽着馬拿着璧回來報告晉獻公，獻公高興地說：“壁還和以前一樣。雖說如此，馬卻長幾歲了。”那麼，虞公軍危地削的原因是什麼呢？是貪戀小利而不考慮它的危害。所以說，貪圖小利，便是對大利的危害。

什麼叫行為怪僻？過去楚靈王主持在申地舉行的諸侯會盟，宋太子遲到，楚靈王把他抓了拘禁起來。楚靈王還輕慢徐國國君，扣留齊人慶封。侍衛官勸谏說：“會合諸侯，不能無禮，這是關系存亡的關鍵。過去夏架主持有戎的諸侯集會而有紹背叛，商約在黎丘檢閱諸侯而戎、狄背叛，都是由無禮引起的。君王還是想想好吧。”靈王不聽，還是按自己意思去做。過了不到一年，靈王向南巡遊，群臣跟着劫持了他。靈王在乾溪上挨餓而死。所以說，行為怪僻，自以為是，對其他諸侯國沒有禮貌，是喪身中最嚴重的了。

什麼叫沉溺音樂？過去衛靈公将到晉國，來到濮水邊，卸車放馬，布置住處準備夜宿。夜半。聽見有人彈奏新的樂調，很是喜歡。叫人問近侍，都回答沒聽見。就召來師涓并告訴他說：“有人在彈奏新的樂調，叫人間近侍，都說不曾聽見。音調好像出自鬼神，你替我聽着把它錄寫下來。師涓說：“好吧。”就靜坐彈琴把它錄寫下來、”師涓第二天回報說：“我錄寫好了，但還不熟悉，請讓我再用一晚上熟悉它。”靈公說：“好吧；”就又留宿一晚。

第二天，已經熟悉了，就離開猴水去晉國。晉平公在施夷的台上用酒款待靈公。酒喝得正暢快時，靈公站了起來。靈公說：“有新的樂調，希望奏給大家聽聽。”平公說：“好。”就召來師涓、讓他坐在師曠旁邊，拿過琴來彈奏。樂調沒完，師曠按住琴弦制止說：“這是亡國之音，不能奏完。”平公說：“這個曲調是從哪裡來的?”師曠說：“這是師延所作，同商纣搞的靡靡之音。等到武王伐纣，師延向東逃跑，到了淄水投河自盡。所以聽見這個曲調的，一定是在濮水邊。先聽見這個曲調的，他的國家一定被侵削，不能奏完它。”平公說：“我所喜歡的是音樂，你還是讓他奏完吧。”師涓奏完了它。平公問師曠說：“這叫什麼曲調？”師曠說：“這就叫清商調。”平公說：“清商調确是最動聽吧？”師曠說：“還比不上清微調。”平公說：“清徵調能彈來聽聽嗎?師曠說：“不能。古代聽清微調的，都是有德義的君主。現在您的德薄，還不夠格來聽。”平公說：“我所愛好的是音樂，希望試着聽一下。”

師曠出于不得已，拿過琴來彈。彈了一遍，有十六隻黑鶴從南方飛來，停在廊門頂上。彈第二遍，鶴排列成行。彈第三遍，鶴伸長脖子嗚叫，張開翅膀起舞，音調合于美好的聲音，響徹天空。平公非常高興，在座的人也都歡喜。平公拿起酒杯站起來向師曠祝賀，回到座位上問道：“音樂沒有比清微調更美妙的嗎?”師曠說：“還比不上清角調。”平公說：“清角調能彈來聽聽嗎?”師曠說：“不能。過去黃帝在泰山上會合鬼神，駕着象車趕着六條蚊龍，木神就站在車轄的兩旁，蚩龍在前開路，風神向前掃除塵埃，雨神沖洗道路，虎狼在前，鬼神在後，飛蛇趴在地下，鳳凰飛翔上空，大會鬼神，作成清角調。現在您的德行淺薄，不能聽它。聽了，恐怕會壞事。”平公說：“我老了，愛好的是音樂，希望聽完它。”師曠不得已而彈奏起來。始奏時，有黑雲從西北方升起；再奏時，大風刮來，大雨跟随在後，撕裂帳幕，毀壞食器，掀掉廊瓦。在座的人四散逃跑。平公驚恐害怕，趴在廊屋之間。晉國大旱，赤地三年。平公的身體因而得了癱瘓病。所以說，不緻力于治理國家而沉溺于音樂不止，是使自己走上末路的事情。

什麼叫貪心固執?過去智伯瑤率領趙、韓、魏去讨伐範、中行，滅掉了他們。返回來，休兵數年，就派人向韓要求割讓土地。韓康子想不給，段規勸谏說：“不能不給。智伯的為人，貪圖利益而傲慢固執。他來要求土地，假如不絕，就一定會向韓國派兵。您最好還是給他土地。給他土地，他就會習以為常，又向别國要地。别國将有不聽從的。如不聽從，智伯就一定會對它用兵。這樣，韓國就可以避免禍患而等待事情的變化。”韓康子說；“好吧。”就派使者把一個有萬戶人家的縣送給智伯。智伯高興了，又派人向魏國要地。魏宣子想不給，趙葭勸谏說：“他向韓要地，韓給了他。現在向魏要地，魏國假如不給，就是魏國在内自恃強大，在外激怒智伯。假如不給，他一定會對魏國用兵。不如給他。”宣子說：“好吧。”就叫人把一個有萬戶人家的縣送給智伯。

智伯又派人到趙國要求割讓蔡和臯狼土地，趙襲子不給。智伯就暗中約好韓、魏準備去讨伐趙國。襄子召來張孟談，告訴他說：“智伯的為人，表面友好而暗地疏遠。他屢屢聯絡韓、魏，而我還是不給他土地，他向我用兵是必然的了。現在我該到哪裡居住才行呢?”張孟談說：“董阏于是君父趙簡子手下的才臣，他曾治理晉陽，後來尹鋒繼承他的遺業治理晉陽，董阏于的教化仍然存在。您到晉陽去定居就可以了。”趙襄子說：“好吧。”就召來延陵生，讓他帶着車馬先到晉陽，襄子接着去了。

襄子到了晉陽，巡視内城外郭以及各種職官的儲藏。城郭沒有修繕，糧倉沒有積蓄，錢府沒有儲備，兵庫沒有武器，城邑沒有守具。襄子害怕了，就召來張孟談說：“我巡視城郭以及各種職官的儲藏，都不完備，我将憑什麼對付敵人?”張孟談說：“我聽說聖人治理國家，收藏全在民間，不在國家府庫，努力搞好教化而不單純修繕城郭。您不妨發出命令，讓百姓自己留足三年的口糧，有餘糧的收進糧倉；留足三年的用度，有餘錢的收進宮府；剩下的閑散人員讓他們去完成城郭的修繕。”案子晚上下令，第二天，谷倉裡的糧食裝不下，官府裡的錢堆不下，兵庫裡的武器放不下。

過了五天，城郭便已修繕，守備便已齊備。襄子召來張孟談，問他說：“我的城郭已修繕，守備已齊備，錢糧已充足，武器有餘。但我沒箭怎麼辦?”張孟談說：“我聽說董阏于治理晉陽時，卿大夫的住處都用獲、蒿、{木苦}、楚等植物作牆，{木苦}杆有的高達一丈。您不妨削出用來制箭。”于是削出試着制箭，它的堅硬程度即使像菌子這樣堅硬的竹子也不能相比。襄子說：“我的箭已足夠了，但沒銅可怎麼辦?”張孟談說：“我聽說董瀚于治理晉陽時，卿大夫、地方官住處的廳堂都用煉鋼作柱下礎石。您不妨取出一用。”于是取出來用，有富餘的銅了。号令已定，守備已具。三家的軍隊果然到了。到後就登晉陽城牆，于是開戰。三個月不能攻克晉陽。三家軍隊就疏散開來包圍晉陰，決晉陽之水來灌城。圍困晉陽三年。

城中居民在高處營巢而居，吊鍋燒飯，财物食品将用完，官員體弱多病。襄子告張孟談說：“糧食匮乏，财力用盡，官員體弱多病我怕不能守住城了我準備開城投降，可是向哪個國家投降好呢?”張孟談說：“我聽說，不能使滅亡轉變為生存，不能使危險轉變為安全，就沒有必要尊重有才智的人了。您放棄這個打算吧J請讓我試着偷偷出城，去見韓、魏的君主。”張孟談拜見韓、魏之君說：“我聽說唇亡齒寒。現在智伯率二位君主來伐趙，趙國将滅亡了。趙滅亡後，韓、魏就會跟着滅亡。”二位君主說：“我們知道會是這樣。盡管如此，但智伯的為人，心中粗暴而少仁愛。我們謀劃的事若被他察覺，災禍就一定來臨。怎麼辦”?張孟談說：“計謀從您們嘴巴裡出來進入我耳朵裡，沒有人會知道的。”兩位君主于是和張孟談約好三家軍隊共同反對智伯，和他們約好了時間。

夜裡派張孟談回到晉陽，去報告韓、魏反戈的情況。襄子迎接張孟談并拜了兩拜，又擔心又高興。韓、魏二君在已約好并遣返張孟談後，接着就朝見智伯，外出時，在軍營門外碰到了智過。智過對他們的反常臉色感到奇怪，就進見智伯說：“韓、魏二君的樣子說明将有變故。”智伯說：“怎麼說?”智過說：“他們行為傲慢而意氣高揚，不像平時的樣子，您不如先下手吧。”智伯說：“我和他們商量得很周密，打下趙國而三分趙地，我這樣和他們友好，一定不相侵害欺騙。軍隊駐紮在晉陽已有三年，現在早晚将攻下來占得利益。怎麼還會有别的打算?一定不會這樣。你放心，不用擔憂。不要多說這件事了。”

第二天早上，韓、魏二君又朝見智伯外出，在軍營門外又碰見智過。智過進見說：“您把我的話告訴二君了嗎?’’智伯說：“你怎麼知道的?”智過說：“今天二君朝見後出門，見到我而臉色有變，并用眼睛盯我。這一定會有變故，您不如殺了他們。”智伯說：“你不要再說了。”智過說：“不行，一定要殺掉他們。如果不能殺，就親近—他們。”智伯說：“怎麼樣親近他們?”智過說“魏宣于的謀臣叫趙葭，韓康子的謀臣叫段規，這兩個人都能改變他們君主的計謀。您還是和韓、魏二君約好，攻下趙國，就封趙營、段規每人一個萬戶人家的縣邑。這樣一來，二君的心思就可以不變了。”智伯說：“攻下趙國而三分其地，又封這兩個人萬戶人家的縣邑各一個，那麼我得到的就很少了。不行。”智過見他的話不被采納，就出走了，并把他的家族改姓輔氏。到了約定日子的晚上，趙人殺掉智伯的守堤官，決水灌進智伯的軍營。智伯軍隊救水引起混亂，韓、魏軍隊從兩旁進攻，趙襄子率領士卒在正面沖殺，大敗智伯的軍隊并捉住了智伯。智伯身死軍破，國家一分為三，被天下人所恥笑。所以說，貪心固執喜歡私利，是亡國殺身的禍根。

什麼叫沉溺于女子歌舞？過去戎王派由餘對秦國進行國事訪問，穆公問他說：“我曾聽說治國之道而未能親眼看見，希望聽聽古代君主得國失國常常因為什麼?”由餘回答說：“我曾經聽說過了，常常因為儉樸得國，因為奢侈失國。”穆公說：“我不感到恥辱而向你打聽治國之道，你用儉樸來回答我，為什麼?”由餘回答說：“我聽說過去堯擁有天下，用陶器吃飯，用陶器喝水。他的領土南到交趾，北到幽都，東西到達日月升落的地方，沒有不臣服的。堯禅讓天下，虞舜接受下來，所做的食具，都是砍伐山上樹木制作成的，削鋸成器，修整痕迹，在上面塗上漆和墨，送到宮裡作為食器。諸侯認為太奢侈，不臣服的方國有十三個。虞舜禅讓天下，傳給夏禹，夏禹所做的祭器，在外面染墨，裡面繪上紅色，缦帛做車墊，草席飾有斜紋邊緣，杯勺有花紋，酒器有裝飾。這就更加奢侈了，而不臣服的方國有三十三個。夏王朝滅亡，殷商接受天下，所做的大辂，旗子上裝有九條飄帶，食器雕琢，杯勺刻镂，白色的牆壁和台階，墊席織成花紋。這就更加奢侈了，而不臣服的方國有五十三個。君主都注重文彩華麗了，而願意服從的越來越少。所以我說，節儉是治國的原則。”

由餘出去後，穆公就召來内史廖，告訴他說：“我聽說鄰國有聖人，是抗衡國家的憂患。現在由餘就是個乏人，我很擔心。我将怎麼辦?”内史廖說：“我聽說戎王居住的地方，荒僻簡陋而道路遙遠，沒聽過中原的聲樂。您不妨贈給他女子歌舞，去擾亂他的政事，然後替由餘請求延長回國的時間，來疏遠由餘的勸谏。他們君臣有了隔閡，然後就可以謀取了。”穆公說：“好吧。”就派内史廖把十六個女樂贈送給戎王，趁機替由餘請求延長回國的時間。戎王答應了，看到女樂而感到高興，安排酒席在帳蓬中痛飲，每天聽女樂，整年不遷徒，牛馬沒有水草吃，死了一半。由餘回國，馬上勸谏戎王，戎王不聽，由餘就離開戎國來到秦國。秦穆公迎接他并拜他為上卿，向由餘詢問戎的兵力情況和地理形勢。已經了解了這些情況，出兵伐戎，兼并十二個國家，開辟一千裡土地。所以說，沉溺于女子歌舞，不關心國家政事，是亡國的禍害。

什麼叫離開朝廷到遠方遊玩？過去齊景公到渤海遊玩，非常高興。下令給諸大夫說：“說要回去的處死。”顔涿聚說：“您來海上遊玩得開心，然而臣子中有圖謀篡國的人該怎麼辦?您現在雖然快樂，日後怎能再這樣呢?”齊景公說：“我下令說談論回去的就處死。現在你違反了我的命令。”拿起槍來就要擊殺。顔涿聚說：“過去夏桀殺了關龍逢，商纣殺了王子比幹，現在您即使殺死我，把我和關龍逢、比幹湊成三個也是可以的。我說話是為國家，不是為了自身。伸着脖子上前說：“您殺了我吧！”齊景公便放下戈催促駕車趕了回去。回去三天以後，就聽說都城裡有人圖謀不讓景公回城的了。齊景公、之所以能繼續統治齊國，靠的是顔涿聚出了力。所以說，離開朝廷到遠方遊玩，是使自己遭受危害的做法。

什麼叫有過錯卻不聽忠臣勸谏？過去齊桓公九合諸侯，一匡天下，為五霸之首，管仲輔佐他。管仲老了，不能執政，安居在家。桓公去問他說：“您在家病着，假若不幸一病不起，政事移交給誰?”管仲說：“我老了，經不起問事了。雖然這樣，我聽說，了解臣下的莫過于君主，了解兒子的莫過于父親。您不妨試着按自己想法來決定吧。”

桓公說：“鮑叔牙怎麼樣?”管仲說：“不行。鮑叔牙為人，剛強任性而崇尚兇悍。剛強就會粗暴地侵擾民衆，任性就得不到民心，兇悍了臣民就不聽他使喚。他的心思無所畏懼，不是霸主的好幫手。”桓公說：“那麼豎刁怎樣?”管仲說：“不行。人之常情沒有不愛惜自己的身體。您忌妒而愛好女色，豎刁把自己Yan割了來管理宮内事務。他連自己的身體都不愛惜，又怎麼能愛惜君主呢?”

恒公說：“那麼衛公子開方怎麼樣?”管仲說：“不行。齊、衛之間不過十天的路程，開方為了侍奉君主，為了想迎合君主的緣故，十五年不回去看他的父母，這不合人之常情。他連父母都不親近，還能親近君主嗎?”桓公說：“那麼易牙怎麼樣?”管仲說：“不行。易牙為您主管夥食，您不曾吃過的隻有人肉，易牙蒸了兒子的頭進獻給您，這是您知道的。人之常情沒有不憐愛自己孩子的，現在蒸自己的兒子作為您的飯食，他連兒子都不憐惜，又怎能憐惜君主呢?”

桓公說：“那麼誰行呢?”管仲說：“有朋行。他的為人，心地堅貞，行為廉正，少有私欲，多能守信。心地堅貞，就足以作表率；行為廉正，就可以擔重任；少有私欲，就能駕馭屬下；多能守信，就能親近鄰國。這是霸主的好幫手，您最好是用他。”桓公說：“好吧。”過了一年多，管仲死，桓公便不用撮朋而用豎刁。

豎刁掌管政事三年，桓公南遊堂阜，豎刁率領易牙、衛公子開方以及大臣趁機作亂。桓公在南門寝宮守衛房屋裡饑渴而死，死後三個月沒人收葬，屍體上的蛆蟲爬出門外。所以，桓公的軍隊橫行天下，桓公身為五霸之百，最終被臣下所殺，從而喪失了好名聲，被天下人譏笑，為什麼？是不聽管仲忠告的過錯。所以說，有過錯卻不聽忠臣的勸谏，一意孤行，是喪失好名聲并被人恥笑的開始。

什麼叫内不量力？過去秦國攻打宜陽時，韓國危急。公仲朋對韓君說；“盟國是不可靠的，還不如通過張儀去和秦國講和呢！就用一個著名的大城去賄賂秦國，和秦一道南伐楚，這樣就解除了秦對韓的禍患，把禍害轉嫁給楚了。”韓君說：“好。”于是命令公仲出使，将西去與秦講和。楚王聽說後，感到害怕，召來陳轸告訴說：“韓國的公仲朋将西去與秦講和，現在怎麼辦?”陳轸說：“秦得到韓的一座名城，驅使它的精銳軍隊，與韓聯合起來向南攻楚，這是秦王廟祭時所祈求的，這必将成為楚國的禍害。大王最好趕快派遣可靠的使臣，多帶些車輛載上厚禮來獻給韓國，說：‘楚國雖小，士卒已經全都發動起來了，希望貴國向秦申明不屈的意圖。為此希望貴國派使者前來觀察楚國動員起來的士卒。”’

韓派人到楚，楚王便征發車騎排列在大路上，對韓國使者說：“請報告韓君，說我國軍隊現在就要進入韓境了。”使者回去報告韓君，韓君非常高興，中止了公衆去秦講和。公仲說：“不行。在實際上危害我們的，是秦國；在名義上援救我們的，是楚國。聽從楚國的空頭承諾而忽視強秦的實際危害，那是危害國家的禍根。”韓君不聽。公仲生氣回家了，十天不上朝。宜陽更加危急，韓君派使者到楚催兵求援，使者去了一批又一批，但楚軍卻沒有一個到來的。宜陽果然被攻克，成為諸侯間的笑料。所以說，内不量力，外靠諸侯，是削弱國家的禍患。

什麼叫國小無禮？過去晉公子重耳出逃在外，路過曹國，曹君趁他脫去上衣時偷看他的骈肋。厘負絹和叔瞻在前侍奉。叔瞻對曹君說；“我看晉公子不是平常的人。您對待他沒有禮貌，他如有機會回國成為君主而發兵，那就怕會成為曹國的禍害。您不如殺了他。”曹君不聽。厘負絹回家，臉上不高興，他的妻子問他說；“您從外面回來，帶着不高興的神色，為什麼?”負羁說：“我聽說，有福輪不到，禍來牽連我。今天國君召見晉公子，待他沒有禮貌。我夾在裡面，因此不高興。”他的妻子說：“我看晉公子像大國的君主，他的随從人員像大國的相國。現在困窘逃亡，路過曹國，曹國待他沒有禮貌。他如果返回祖國，必會聲讨對他無禮的人，那曹就是第一個了。您為什麼不先把自己和曹君區别開呢?”負絹說：“好吧。”就在壺裡盛上黃金，用飯把它裝滿，用筆蓋上，晚上派人送給晉公子。

公子見了使者，拜了兩拜，留反而謝絕收壁。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國三年，秦穆公召集群臣商量說：“過去晉獻公和我結交，諸侯沒有不聽說的。獻公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我伯他會讓晉國的宗廟得不到灑掃而社稷得不到祭祀了。長此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國，怎麼樣?”群臣都說：“好。”穆公因而發兵，革車五百輛，同一規格的馬二千匹，步兵五萬，幫助重耳回到晉國，立為晉君。重耳登基三年，就發兵攻打曹國了。于是派人告訴曹君說；“把叔瞻從城上吊下來，我将殺掉他陳屍示衆。”又派人告訴厘負羁說；“大軍破城，我知道您不會反抗我。請在您住的巷門上做好标記，我将據此下達命令，使軍隊不敢去侵犯。”曹國人聽到後，率領他們的親戚去依附厘負羁住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國，夾在晉、楚之間，君主的危險就像疊起來的蛋，卻用無禮來待人，這就是斷絕後代的原因。所以說，國小無禮，不聽谏臣，是斷絕後代的形勢。

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