作為一個文學史上的人物，王冕并不知名，也許，将他列入中國畫史中的人物可能更适合一些，他的傳世畫作有近五十幅，件件精品，皆為如故宮等這些級别的殿堂收藏。

但是，他卻又是元朝少有的幾位能列入文學家的人物之一，詩歌創作也非等閑之輩，尤其是他的詠梅詩，更是脍炙人口，讓人呤誦之後，口留餘香。

我家洗硯池邊樹，朵朵花開淡墨痕；

不要人誇好顔色，隻留清氣滿乾坤。

這是王冕的一首題為《墨梅》的詩，喜歡詩詞之人必是能背誦的，至少曾經在腦海中留有深刻地印象。

這也是一首題畫詩，墨梅就是顔色豔麗的梅花，紅梅、黃梅、白梅我都是見過的，這墨梅還真沒見過，詩人贊美墨梅不求人誇，隻願給人間留下清香的美德，實際上是借梅自喻，表達自己對人生的态度以及不向世俗獻媚的高尚情操。

詩中化用了王羲之“臨池學書，池水盡黑”的典故，盛贊墨梅的高風亮節。它由淡墨畫成，外表雖然并不嬌豔，但具有神清骨秀、高潔端莊、幽獨超逸的内在氣質；它不想用鮮豔的色彩去吸引人，讨好人，求得人們的誇獎，隻願散發一股清香，讓它留在天地之間，這也是詩人的自我寫照。

王冕，字元章，号煮石山農，亦号食中翁、梅花屋主等，浙江諸暨人，元朝著名畫家、詩人和篆刻家。他出身貧寒，幼年替人放牛，靠自學成才。有《竹齋集》3卷，續集2卷，《明史》有傳。

上面的那首《墨梅》我自是能背，也知道他是個大畫家，但對他的了解，也僅僅局限于看《儒林外史》那開篇的一段故事，至于其他，就雲霧山中了。

王冕的祖上也有人曾在宋朝做官，但傳到王冕父親時，王家已淪為一貧如洗的農民，靠耕作為生了；幼時的王冕卻非常好學，白天給富人家放牛，晚上經常借着佛寺的長明燈讀書。

據《王冕傳》記載，王冕家庭貧寒，自幼好學。他在七八歲時，父親讓他放牛，他就把牛放在田埂上，偷偷地跑進學堂，去聽學生念書；傍晚回家時，竟把放牧的牛忘在了田野，父親大怒，将王冕痛打了一頓。

後來王冕寄居在寺廟裡，每到夜裡，他偷偷走出來，借着佛像前長明燈的光誦讀。後來一位韓姓文人聽說後，收他為學生，從此後他便在其教導下，遍讀群書，學業有成。

王冕出生時，蒙人建立的元朝已有十數年之久，作為馬背上生長的民族，崇尚的是武力，于這文化實在是不上心，這科舉也停了很長的時間，使得文人上升出仕的通道被斷絕，很多文人隻能混迹于勾欄瓦肆，或書場戲院，而隐于南山之人亦不在少數。

即使後來在很多文人的強烈要求下恢複了科舉，卻也是懶心無腸地有一搭沒一搭地進行，文人的地位是相當地低下，以至于有所謂“七匠八娼、九儒十丐”之說。

王冕性格狂放，行事異于常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。

王冕一開始時還是追求功名的，但不知是什麼原因，他是屢試不第，于是他滿懷憤郁，一怒之下，将參加科舉考試的文章付之一炬。繼而憤而出走，遊曆天下，盡覽祖國大好河山。

他下東吳，入淮楚，遊大都，曆覽名山大川；在遊曆北方時，王冕看到元朝統治者耀武揚威，殘暴百姓，心中怒不可遏。這次遊曆，使他看清了元朝各級官吏的頤指氣使，他發誓不再追求功名，永世不入仕為官。

對于王冕拒絕為官，史書中有很多地記載，比如曾任元朝著作郎的元代文學家李孝光就推薦過他，但王冕卻不領情，說道：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立高庭下，備奴使哉？”

王冕乃一介布衣書生，生性傲骨，他對所有為官之人，幾乎都很敵視，也不管他學問再高，名氣再大，在他眼中，隻要是仕了異族之人，身上都帶着一股“媚氣”，即使是他後來的老師，同鄉，一概拒之門外，他一生體現出的中國傳統文人節氣，也是後世推崇他的主要原因。

他不僅對蒙人是這樣，即使是後來朱元璋起兵反元，聘請他出來當官，他也一樣拒絕，逼急了，還以出家為僧作借口推辭，由此看來，他不出仕，是拒絕同任何官僚集團為伍，而并非人們常稱贊他的民族大義使之然。

王冕絕意功名利祿，後來是帶着妻子和子女，還有父母等一大家人，隐居于浙東諸暨九裡山的深山中；白天參加體力勞動，“種豆三畝，粟倍之”，過着"淡泊以明志"的半饑不飽的生活。

諸暨風光秀美，一條溪水像帶似的流過，挺秀的山巒聳立在屋後，山上竹木茂盛，一片蔥茏。山光水色相映，景色秀麗，環境清幽，正如他詩篇中所說：“青山隐隐帶江流，江上軒窗面面幽。”

但是，秀美的山光水色對饑寒的現實是于事無補的，這“酸辛甘自愛，褴褛愧妻兒”的生活實在是艱苦，人總是要吃飯的，光靠親力而為的耕作不能完全解決生存問題，衣食無着的時間也是不會堅持太長時間的，被逼無奈，為生活計，他便賣畫來添補生計。

王冕一生喜愛梅花，也愛畫梅花，他的幾首著名詩作便是題畫詩，現在他流傳于世的畫作絕大部分是梅花，因為他名聲很大，畫技亦是當時聲名遠播，特别是畫梅花，乃當世一絕，故而來求字索畫者絡繹不絕，一時竟“缣素山積”。

他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成，這也為他的生活增加了不少收入，一舉解決了“我窮衣袖露兩肘，回視囊中無一有”的窘境。

有了收入，生活有了改善，于是他便種梅千株，築茅廬三間，題為“梅花屋”，自号梅花屋主，月下彈琴賦詩，日中飲酒長嘯，倒也自得其樂。

“古今畫梅誰者高，前有補之後王老”，王老便是指王冕，這是後世對王冕畫作的高度贊許，他畫的梅花筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目，盛開的花朵，待放的含苞，都顯得清潤灑脫，生氣盎然。

王冕最喜畫墨梅，簡約灑脫，一梅橫出，枝幹挺秀，雖不設色，卻是以胭脂作梅花骨體，花密枝繁，越發能将梅花含笑盈枝的神韻生動地刻劃出來，觀那淡淡的梅花傲然獨放，瞬間便似有陣陣暗香襲來。

王冕在曆史上被有些人稱為“王參軍”，據說他在晚年曾做過朱元璋的咨議參軍，還為明軍攻取紹興出謀劃策，不過，此事的真相曆來是個謎，說法各不相同。

不過，以我對王冕的解讀似乎是不太可能的，一是此時的王冕久避山間，于世态早已情淡，大概是不太可能熱心紅塵凡事；二是明軍攻江南之地時，王冕年齡已很老了。

盡管說王冕為“參軍”一事，有些人提出了不少旁證，但我還是相信吳敬梓在《儒林外史》中說的一句話：“究竟王冕何曾做過一日官？”

不過，是否也有這樣一種可能，畢竟王冕名氣很大，朱元璋也曾聘請他出山相助，給了個這“咨議參軍”的委任狀，然而，王冕還未及上任便去世，這就同那辛棄疾後來出山準備帶兵北伐，病逝上任道中一樣，也許，這中庸的說法也能成立吧。

據說後來，朱元璋以兵請王冕為官，王冕以出家相拒，并擴室為白雲寺。旋卒于蘭亭天章寺，時年72歲。

就文學創作來說，王冕的詩歌所取得的成就是比較突出的，但在元人統治時期，異族帶來的落後文化抑制了中原文化的發展，在寥若星晨的元朝詩人中，王冕也算是那個時期的代表人物了。

冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵；

忽然一夜清香發，散作乾坤萬裡香。

這是一首題為《白梅》的詩，詩人托物詠志，是王冕的代表作，他在歌詠了梅花冰清玉潔，傲霜鬥雪，不與衆芳争豔品格的同時，也表達了詩人自己的志趣和品格。

王冕一生不仕元人，他鄙視權貴，厭惡官場，潔身自好，獨善其身；他時常和勞苦人民生活在一起，因此，很了解人民的困苦和現實的黑暗，他的詩作以同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隐逸生活為主線，寫出了許多愛民、諷時、頌節、言志的詩文，為時人所傳頌。

明末著名文士錢謙益說他的詩是：“賦詩辄千百言，鵬骞海怒，讀者毛發為悚”，在對元人殘暴統治下，王冕的詩歌如杜甫一樣，充分反映了當時瘡痍滿目的社會現實。

在冀州，他看到了“程程望煙火，道傍少人居。小米無得買，濁醪無得酤”（《冀州道中》）；大旱之年，他看到了“南山北山雲不生，白田如紙無人耕”（《喜雨歌贈姚煉師》）、“耕牛渴死野草枯，農夫悲啼淚如珠。蠶胎在紙秧在谷，未知何以供官輸”（《望雨》）；在“雨淋日炙四海窮”的環境中，他看到了“京邦大官饫酒肉，村落饑民無粒粟。東魯儒生徒步歸，南州野老吞聲哭”（《痛哭行》）。

即使他在踏雪賞梅時，在吟詠着“曉來溪上看梅花”之際，他看見的是“老烏縮項如凍鷗，呼群強作嬰兒啼”（《對景吟》）；縱是在賞竹之時，他仍然聯想到了“君不見窮陬荒草非所種，開花猶解供王貢，那有此材無此用！”（《感竹吟》）在百姓從事祭社活動時，他又看到了“孰知異世多官府，村樂荒涼無此舉。大家役役如征戍，小家戚戚驅兒女”的景象。

王冕，一個純正地農家子弟，一個詩格、畫格、人格完美融合的人，天賦其才，卻生不逢時，不幸生長于異族鐵蹄下的一個野蠻時代，隻能以“布衣狂生”示人，他空有滿腔的抱負，卻無用武之地；他曆經滄桑，隻能将一顆憂國憂民的赤誠之心及情感，全部寄托于書畫作品和詩文中，為我們留下了不朽的詩作和書畫作品。

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