修行總的來說不外乎兩點：知見和工夫。
知見是方向，明确方向，才不會迷失；工夫，是達到目标的努力，隻有前進，才能走到終點。其他都是手段，保駕護航。
知見來自經典，經典來自老師，而祖師大德留下的經典是最保險的。
百 字 碑
呂洞賓
養氣忘言守，修行先養氣，養氣之法在乎忘言守一。忘言則氣不散；守一則神不出。怎麼是忘言？什麼是守一呢？
忘言，不分别善惡是非，怨憎等；守一，至誠一心。也有說法：置心一處，無事不辦！
降心為不為。看到“降心”，就想到《金剛經》中須菩提尊者提的兩個問題：雲何降伏此心？怎麼樣降伏我們這顆每天妄想起伏的心，在《唱道真言》中隻是強調煉心，如果容易被外境幹擾，修道隻是個空談。
動靜知宗祖，動靜者，一陰一陽（見《常清靜經》），宗祖者，生身之處。生身之處即是先天，也可以說是本性。一動一靜也就是一生一死，怎麼在這動靜、陰陽、生死中找到根本——宗祖。
最根本的，也就是不生不死，非動非靜，非陰非陽。
無事更尋誰？認識了宗祖，回了家，不再漂泊。
真常須應物，應物要不迷。安住本性，接人待物，在這其中不起貪念、嗔念、癡念就是不迷，迷了就會向外馳求。
不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離。坎中一陽，離中一陰，颠倒陰陽，天地歸位。
陰陽生反複，普化一聲雷。工夫到此，神不外馳，氣不外洩，坎離相交愈加猛烈精進，身靜于杳冥之境，心澄于無何有之鄉。靜極生動，即産“大藥”（真性）。“大藥”初産，卦象如震卦（天根），震卦代表雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌。至此得藥，二氣結刀圭（“刀圭”古人盛藥之皿，很多人也許會理解，但它還有一層寓意，知者無幾，“刀”字取“戊”、“己”兩字的第一筆，戊己屬中央土，圭又兩土，乃示人打合離己坎戊之意。仙家隐語往往如此），關竅開通，火（心）水（氣）升，一氣周流，從太極中動天根，過玄谷關，升二十四椎骨節至天谷關月窟陰生，香甜美味，降下重樓，名曰“甘露”。“須彌”：意指中土。
自飲長生酒，逍遙誰得知？坐聽無弦曲，明通造化機。功夫到此耳如聽仙樂之音，又有鐘鼓之韻，五氣朝元（與“六根清淨”聯系起來理解。五氣：五行氣，人五官分屬五行），三花（精氣神）聚頂，心田開朗，智慧自生。
都來二十句，端的上天梯。這二十句，無半點虛僞，乃是修行上天之階梯。端的：确實。
參考：1、張三豐注解《百字碑》；
2、吳居士注解。
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