說起張三豐，很多人第一印象應該就是那個金庸筆下的一代宗師，或者是李連傑在《太極張三豐》中飾演的張君寶。張三豐，武功高強，為武當派的始祖，是普通人心目中神一般的存在。大部分人或許會去聯想，張三豐和王重陽是什麼關系，和全真七子又是什麼關系，他們到底誰比較厲害？但是極少有人會去聯想，張三豐除了武藝高強，還有什麼才能？接下來的一首詩，也許會讓大家目瞪口呆，因為這首詩的目标是模仿甚至超越詩聖杜甫。這首水平直逼杜工部的詩，正是出自當年獨步武林的一代宗師張三豐之手。

《登嶽陽樓用杜韻》

作者：張三豐

欲上君山頂，飛吟到北樓。

一湖南北限，千裡水雲浮。

沙外幾行雁，天邊數點舟。

江河口蓄處，廣大不奔流。

這首詩學的正是杜甫那一首千古名作《登嶽陽樓》：

《登嶽陽樓》

作者：杜甫

昔聞洞庭水，今上嶽陽樓。

吳楚東南坼，乾坤日夜浮。

親朋無一字，老病有孤舟。

戎馬關山北，憑軒涕泗流。

杜詩大家已經耳熟能詳，我們先看張三豐的《登嶽陽樓》。不得不說，同樣的登臨意，同樣的大氣磅礴，反映了張三豐極高的思想和文學境界。詩的首句便立意高遠，志在“君山之頂”，而“飛吟”二字，無仙風道骨，斷然不敢用這樣的潇灑字眼。當然，這兩句從字面意義，是要登頂，但其實還包含着張三豐在道學追求上的孜孜以求。

三四句，以洞庭湖入題，指出洞庭湖雖然波瀾壯闊，但畢竟仍有南北限制，仍有盡頭。但是在水雲交接的缥缈高遠處，還有無盡的綿延和廣闊。“千裡水雲浮”表明張三豐的境界格局絕對不在有限的洞庭湖，而是更為高遠，更為汪洋恣肆、大氣磅礴。道學倡導道法自然，倡導清心無為，反對人為，其實都是在追求一種更高的，更自由的無限人生格局和境界。由此也可窺見張三豐的境界超乎洞庭湖之限，極為高妙綿邈。

一旦超越了有限的束縛，就能獲得新的況味和格局，達到一種更高的人生自由與詩意，在道家看來，則是更高的修為。就如“沙外幾行雁，天邊數點舟”，以有限為無限，以無法為有法，靜谧而安甯，令人心神向往。

最後兩句，“江河口蓄處，廣大不奔流”，卻原來，經曆了一路的波瀾壯闊，波濤洶湧，大江大河在奔流到盡頭的時候，反而“不奔流”，反而歸于甯靜。這就是一種更高的境界，讓人有醍醐灌頂之感。

萬萬沒想到，張三豐居然有這麼好的文采。其實這一點都不奇怪，中國古代文化中，儒釋道三教，宗師往往都需要布道，傳播教派思想。儒家自不必說，佛家禅宗，以禅詩通向頓悟和禅意。道家也有屬于自己教派的文學和藝術。張三豐曾經獨創一種文體，叫做無根樹，勸人向道。其中最具代表性的段落如：

無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休。浮生事，苦海舟，蕩來飄去不自由。

無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。

道家不僅張三豐能寫詩文，王重陽，全真七子這些一代宗師，都極富文采。王重陽善于将玄門理念寄托于詩詞之中，往往可得“玄真”之妙。全真七子中，也個個都能寫詩。回到張三豐，張三豐的詩的境界之高，當然得益于他的道學修為。但是，不可忽視的一點是，張三豐的人生經驗，才是他通向一代宗師的重要基礎。

張三豐并非如武俠小說所言，隻是一位修煉武功的大師，他關注的領域，除了武術，還有更廣闊的内容。其中一個最重要的内容，就是為天下蒼生貢獻自己的力量。對抗元朝、打擊賊寇，在武林聲名顯赫。張三豐14歲考取文武狀元，18歲擔任博陵縣令，後在對抗元朝、打擊賊寇方面都取得了重要功績。他的一生，可以概括為武當派始祖，也可以稱得上民族英雄。當然，在武學修為上，他是内家拳始祖、太極拳始祖。他無論何時何地，增長修為的目的，是為了天下蒼生，為弘揚道學。

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