親近孔子的時刻又到了。9月26日至28日，2022中國（曲阜）國際孔子文化節、第八屆尼山世界文明論壇将在曲阜舉辦。

你知道孔子的誕生地尼山，有着怎麼樣的故事嗎？快來看看吧。

孔子誕生的神話傳說

從曲阜市區往東南方向行駛 30公裡，我們見到了隐于郁郁萬木之中的尼山。“山不在高，有仙則名。”尼山海拔不高，隻有344米，但五峰連峙，風景秀美。由于離市區較遠，遊客并不多。

尼山原名尼丘山。《史記·孔子世家》中記載：孔母顔氏“ 禱于尼丘得孔子”，因為孔子生于尼丘山，家中兄弟二人，排行第二，所以其父為其取名為孔丘，字仲尼，後人為避諱孔子名中的丘字，簡稱為尼山。關于孔子誕生的故事，則都與尼山上的“夫子洞”有關。

據史書記載，孔子的父親叫叔梁纥，是魯國的武士，因統領魯國軍隊打敗齊國而立下戰功，被封為魯國的地方官員，統管尼山一帶軍政事務。叔梁纥的原配夫人是魯國貴族施氏，她生下了9 個女兒而沒有一個男孩。為了延續祖業，叔梁纥又娶了一個妻子，終于生了一男孩，取名孟皮，字伯尼。但孟皮腳部有先天殘疾，不能繼承他的封位。自歎命運不濟的叔梁纥雖已年逾六十，還是來到尼山東側的顔母莊村向顔家求婚。當時顔家有三個女兒，大女兒、二女兒都搖頭拒絕，而年芳隻有16 歲的三女兒顔征在卻欣然同意，嫁給了叔梁纥。

顔征在與叔梁纥結合遲遲未有身孕。望子心切的叔梁纥與顔征在一起天天去尼丘山前祈禱，企望山神保佑早生貴子。傳說有一次，孔子的母親顔征在祈禱後回家的途中臨産，曠野中找不到人家，隻好跑到山洞内生下孔子，于是這個山洞就被後人稱為“夫子洞”。

而在民間廣為流傳的，是“鳳生、虎養、鷹打扇”的美麗傳說。據說孔子雖然是個男孩，可是長相奇醜，頂如反盂，中低周高，面有七露：鼻露孔、嘴露齒、雙眼露眸、雙耳露輪。叔梁纥看到孔子這副模樣，連聲歎息，直嫌孩子太醜陋，便把孔子扔到了野外。但孩子畢竟是自己的親骨肉，難以割舍親情的顔征在到尼山尋找兒子，幾經周折終于在一個山洞裡找到了孔子。而此時一隻母虎正在為孔子喂奶，一隻老鷹在洞口張開翅膀，為孔子扇風納涼。當年母虎喂養孔子的這座山洞，便是“夫子洞”。第二種傳說并不可信。大概是漢代的谶緯學者們為表現孔子非同常人，異人自有異相，而編撰的一個神話。

尼山孔廟的曆史沿革

提到祭孔，大部分人都會想到每年秋季逢孔子誕辰在曲阜孔廟舉行的祭孔儀式，但其實，祭孔儀式分為春秋兩季，春季祭孔則于清明節在孔子誕生地尼山祭祀，尼山孔廟由來已久。

管傑介紹說，尼山有廟始于北魏，原為奉祀孔子的父親叔梁纥，初名叔梁纥廟。唐《 括地志》載：“叔梁纥廟亦名尼丘山祠，在兖州泗水縣五十裡尼丘山東址。”《曲阜縣志》記載：“周顯德中，魯守趙侯以尼山為孔子發祥地，始創廟祀。”但廟的規模，已不可考。

随着孔子儒家思想的廣為傳播，影響日益深遠，孔子也逐漸得到曆代朝廷官吏和文人墨客的敬重。雖然朝廷幾經更疊變換，曆經無數兵災戰亂，尼山孔廟也曾經有過興衰起伏，可是曆代當權朝廷官吏都始終對尼山孔廟的興建和保護情有獨鐘，不斷擴建完善。

至清道光年間（1846年－1849年），形成殿、堂、門、亭等建築27座81間，分東、中、西三區。中區為大成殿，是祭祀孔子的場所，室内中置神龛供孔子塑像，東西兩側供奉顔回、曾參、子思、孟子的塑像，外罩神龛。大成殿左右兩側為東西庑，供奉十二哲及七十二賢。大成殿後為寝殿，殿内供奉孔子夫人亓官氏，殿兩側配房分别供奉孔氏二世主伯魚及三世主子思。東區有講堂、土地祠，講堂隻供祭祀前習禮和祀後宴飲所用，并不從事講學活動。西區有供奉叔梁纥的啟聖王殿、供奉顔征在的啟聖王寝殿和供奉尼山神的毓聖侯祠。廟後為尼山書院。整個建築占地 1.6 公頃，古建築面積1700平方米，幾經修護後，保存至今。

千年書院煥生機

尼山書院為曲阜四大書院之首。宋代初年，統治者忙于征伐，對興學設教并不十分投入，于是民間出現了私人講學的書院。宋景佑二年（公元1035年），時任蘇州知州的範仲淹将州學和孔廟結合在一起，創立了“廟學合一”的體制。受其影響，宋仁宗慶曆三年（公元1043年），孔子四十六代孫孔宗願對尼山孔廟進行擴建。據元人虞集《尼山創建書院之記》中載：“故宋慶曆癸未，孔子四十六襲封孫文宣公孔宗願作新宮廟，有殿，有寝，有講堂，有學舍，有祭田”，使當時的尼山孔廟基本具備了祭祀和教育的雙重功能。

元初，書院列入了全國官辦系統，元至元二年（公元1336年），中書左丞王懋德奏請在尼山創建書院，并保舉彭璠 為山長，創建尼山書院。此時的尼山孔廟對外稱為尼山書院，完全具備了祭祀和教育兩種功能，成為真正意義上的“廟學合一”。山長的主要職責是祭祀、教學等行政管理工作。元朝末年，尼山書院敗落，至明永樂十五年（公元1417年）由五十九代衍聖公孔彥缙發起重修，弘治七年（公元1494 年）六十一代衍聖公孔弘緒、四氏學學錄孔公璜又再次修建。如今保存的建築則為清道光年間所建。

也許是得了聖人的靈氣，書院前的1530 株桧柏郁郁蔥蔥，樹幹直，樹冠不大，形似毛筆，被人們稱為“文柏”、“筆柏”。管傑解釋說，古柏之所以形如毛筆，是由于尼山石多土少，低矮的樹枝過去又被村民砍削當柴燒，故而得名。

美麗而滄桑的顔母山

夫子洞對面的一座小山叫顔母山，顔母山下有一口不同尋常的井叫“扳倒井”。傳說顔征在找到遺棄的孔子後喜出望外，抱着孩子急勿勿往顔母莊趕，抱着孩子的她又累又渴，在山坡下，遇見一口水井，便走上前去，伸手取水喝夠不着，身邊又沒有提水的井繩和水罐，她想，要是能把井扳倒就好了。于是伸手扳了一下井口，沒想到水井竟應聲斜倒，清澈的井水汩汩流出了井口。從此，這口水井就這樣傾斜着，源源不斷地流湧出清泠的井水。

管傑介紹說，此井早有記載：東漢建甯二年（公元169年），《史晨碑》就有“念孔渎、顔母井去市道遠，百姓酤買不能得美酒香肉，于昌平亭下立會市”的記載，魯相史晨還設置了顔母井舍的守吏。明清時期，每逢春秋，衍聖公就派族人祭井。

沿山路逶迤前行，來到鄒城市田黃鄉宋家山頭村，一塊刻有篆書“扳倒井”三字的石碑立在這個偏僻小村莊的一個小山坡下，石碑下有一口井，井台用石頭砌成，與一般的水井并無兩樣。管傑介紹說，“扳倒井”早期原為自然石縫滲出的水彙聚而成，二十世紀三十年代，村民為得到更多的水而下挖，緻使水位下降，因此形成了現在的井。石碑則為當代書法家蘇士澍所刻。

聽說始建于北魏時期的顔母祠也在這個村，打聽着尋找過去，在一排排民居中找到了一座青瓦灰牆、飛檐鬥拱的古建築，一把鏽迹斑斑的鐵鎖把住了朽敗不堪的大門。由于東面圍牆上有一個大洞，鑽進小院，發現這裡雜草叢生，磚石橫陳，空空蕩蕩的正屋，牆壁已裸露磚石，四扇正門也隻剩下殘缺不全的兩扇，看來已經失修多年。在院子東側，有一座石碑橫卧在地上，碑額镌刻“ 大明” 二字，碑身正中上部刻有“阙裡孔氏報本之碑”，下部刻有“周故夫子外府顔府君祠”等字，右側刻“宣聖六十一代孫襲封衍聖公孔弘泰、 孔顔孟三氏子孫教授司學錄孔公璜同建” ，時間為“ 弘治六年歲在癸醜春二月有六日”，即公元1493年。

正在村頭曬太陽聊天的村民說，顔母祠是在過去被破壞的，之前有個老頭兒在此看守，但自從老人過世後，便沒人管理，牆上的大洞是小偷鑿開的。曆經數百年的古屋隻能獨守滄桑。

返程途中，路過顔母莊，詢問村民得知這是一個雜姓村子，早已沒有了顔姓村民。問及顔母莊的由來，村民們也隻知道這是孔子的姥姥家，看來顔母莊隻剩下了一個斑駁的記憶。

由顔母莊西行北折，繞過顔母山，在山體西部山溝有一畝左右的山坡，山石表面有斑斑紅點，每到秋季連草也會變成紅色。民間相傳，孔子母親在娘家時将要臨産，急忙往婆家趕，走至此處已經見紅，山石和野草經血染後就變成了紅色。這樣美麗的傳說在顔母山還有很多，這些傳說讓風光秀麗的顔母山更加令人神往。

據2010年6月30日《大衆日報》 作者：張明哲 陳巨慧 郭利民

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!