政府，作為國家暴力機關的執行單位，對于普通老百姓而言，象征着權威意味着威嚴，古代官府衙門對于平頭百姓而言，意味着麻煩，能不沾惹那是盡量不沾惹。

對于政府而言，也面臨着兩難的抉擇，是管多點好，還是管少點好？近現代以來，民權意識高漲，與此同時西方社會掌握了世界主流輿論，高喊着民主自由的口号，政府管得多了叫威權政府，這招屢試不爽，二戰之後歐美國家用這招整治了多少國家，投鼠忌器之下，政府在管與不管之間徘徊，最終釀成惡果。

那麼，政府到底是管多點好，還是管少點好？在西漢王朝初年，黃老之學成為治世之學，我們都知道黃老之學講究無為而治，漢惠帝想要插手政務都能被出身黃老學派的曹參硬頂回去，留下一句蕭規曹随的成語，流傳至今。

那麼，無為而治是不是就是現在西方社會所說的政府不管事呢？大家好，我是青衫彈史，今天我們以西漢初年政府無為而治為例，試着分析中國人眼中的無為政府到底是怎樣的狀态？感興趣的小夥伴，麻煩點個關注支持一下呗~

官府衙門

劉邦定都長安，建立西漢王朝後，論定功臣排名，蕭何榮膺功臣第一的美名，曹參卻徒留功狗第一的渾名。公元前193年，劉邦班底之中被評定為功臣第一的蕭何病逝，曹參繼任丞相之職。

在此之前，曹參一直在齊國擔任相國，以黃老之術相齊九年，齊國大治，齊人皆稱曹參賢相，因此曹參擔任整個漢帝國的丞相，所有人都對此充滿期待。然而，曹參擔任相國之後，卻讓人大跌眼鏡。

曹參繼任丞相後，沒有對國家的律法和政策做任何的修改，一切事務都是蕭何制定下來的政策。隻有在選拔官員的時候，曹參才會重視，親自篩選，專挑不善言談、耿直忠厚的人委以重任。這下子就讓所有人納悶和不解了，國家百廢待興正是變革的好時機，于是很多大臣登門相告，希望曹參能做出一兩件改革的事情。然而，你猜怎麼着？每一位上門的大臣，曹參就拿出美酒招待，一杯接一杯地喝，根本不給說話的機會，直至灌醉送回家，至于建議啥的根本來不及問出口，如舊酒遁之法可謂是驚詫世人。

曹參與蕭何

當時在位的皇帝是漢高祖劉邦的嫡長子漢惠帝劉盈，同樣對此感到疑惑，于是派曹參的兒子曹窋休假回家之際，問曹參：高帝新棄群臣，帝富於春秋，君為相，日飲，無所請事，何以憂天下乎？（譯為：高帝剛去世，一切百廢待興，他作為宰相，為什麼整天隻是喝酒，也沒見他來向我彙報啊？），并且漢惠帝還特别交代，千萬别說我問的啊。

曹窋回家後就詢問父親，沒想到被父親拿着竹闆狠打一頓。此事傳到惠帝耳中，惠帝這下子坐不住了，急忙傳召曹參相見，直接攤牌了，不裝了，就是我想問的。

曹參一聽漢惠帝攤牌了，那我也不裝了，攤牌了，于是這段千古有名的對話就此誕生。

曹參：陛下自察聖武孰與高帝？（譯為：皇帝你比你爹哪個強？）

漢惠帝：朕乃安敢望先帝乎！（譯為：當然是我爹強。我要是敢說我強，那就是不孝！你這老小子壞的很，在這挖坑等我跳呢）

曹參：陛下觀臣能孰與蕭何賢?（譯為：皇帝你看我跟蕭何誰更賢明？）

漢惠帝：君似不及也。（譯為：看起來你似乎沒有蕭何那樣賢明？你自己心裡沒有點數嗎？）

曹參：陛下言之是也。且高帝與蕭何定天下，法令既明，今陛下垂拱，參等守職，遵而勿失，不亦可乎？

漢惠帝：善，君休矣!

曹參

這段對話作為漢初無為而治的重要依據，幾乎奠定了黃老之學在漢初直到漢武帝親政這近80年的政治主導地位。

其實，細細分析這段對話背後，其實隐藏着很多細節，漢惠帝真正關心曹參是否賢明嗎？顯然不是，而是無所請事，為啥什麼政務都不向漢惠帝請報呢？那曹參向誰彙報呢？答案是呂後！這背後本質上是皇帝與太後、皇權與相權之間的争鬥，顯然毫無根基的漢惠帝劉盈慘敗，此後自暴自棄再也不管朝政。

劉邦與呂後

漢高祖、漢文帝、漢景帝以及漢武帝親政前，整個西漢初年近70年時間裡，西漢帝國的國策便是道家思想指導下的無為而治。所謂無為而治，是指以制度、自然規律治理國家，以制度約束臣民的行為，臣民需要遵守法律制度，符合天道運轉。

無為而治并非什麼也不做，而是不過多地幹預百姓生活、充分發揮民衆的創造力，不是無所作為而是不妄作為。為了貫徹無為而治的方針 ，各級政府官員盡量依靠民衆的自為無為無不為，靠萬民的自治無治無不治，自己做好必要的服務工作即可。同時有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項工作，自已主要做好識人用人的工作。

所以，無為而治背後最為關鍵的因素在于選賢任能，這是為何曹參唯獨對于選任官吏之事上心，親自策問，選對了人才，事半功倍！

最終漢初的無為而治結果如何呢？中華文明邁入帝國時代後的第一個盛世在此思想指導下到來，文景之治！農民負擔大大減輕，漢初實行的是中國古代堪稱典範的輕徭薄賦政策，休養生息，人民富足，社會安定，可謂是和諧社會。另外，經濟發展，國家财政充實，據曆史記載文景時太倉有不食之粟，都内有朽貫之錢。漢武帝的父祖兩代人為漢武帝留下了：都鄙廪庾皆滿，而府庫餘貨财，京師之錢累巨萬，貫朽而不可校，太倉之粟，陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食。為漢武帝發起對匈奴的大決戰奠定了物質基礎！

文景之治

漢初無為而治的背後，其實藏着一個有為政府。

漢朝在秦帝國的廢墟上建立，漢初的統治者在秦宮殘渣裡撿起秦法書簡，擦拭掉上面的灰塵，重新取了一個新名字，叫做漢律繼續使用了起來，正所謂漢承秦制。要知道的是，秦法森嚴，可是無所不包，從官吏的任免考核到民間的婚喪嫁娶，一一俱全。

看似無為而治，實則無所不治，看似政府無為，實則有為政府。

政府将民衆一切行為都以法律的形式規定好，隻要按照法律法規行事，民衆可随性而為，充分發揮人的主觀能動性，去創造财富。官府不過多的介入民間生活，輕徭薄賦，給百姓足夠的喘息時間，這也是為何接連經曆戰國大戰、秦末農民起義、楚漢争霸等等諸多戰争，短短不足70年迅速國強民富，橫掃周邊，成就中華文明的輝煌盛世！

雲夢竹簡

其實，中華文化諸子百家都強調加強君權，加強中央集權，主張政府有所作為，引導民衆向善，帶領百姓步入盛世，主張無為而治的道家自然也不例外。儒家不必多說，尊古複禮本質就是為統治階級服務的治國理念，法家、兵家更不用多說，依附于皇權，奉天子之令征讨不臣，遵國之法令而治天下。墨家思想最為接近底層百姓，可是也在提倡限制君權，兼愛非攻，這些都是君王的權力啊。

所以，如此看來，諸子百家或者說是中華文化本質上就是提倡政府有為的文化，政府有所作為，引導民衆向善，帶領百姓走向富足安康的生活，這便是中國人眼中的政府職能，即使是無為政府那也是需要一個強力的有為政府指定一整套完善的法律制度。

那年那兔

漢初的無為而治在漢武帝時期戛然而止，轉為儒家思想指導下的君權神授，更加強調加強皇權，強化政府職能。

這是因為無為而治最為重要的是依靠官員的賢明與自覺性，漢武帝時期西漢王朝建國70餘年，四海升平，這種無為而治很容易滋生腐敗和屍位素餐之輩。漢武帝想要發起漢匈大戰，勢必需要調動整個國家機器，這種無為而治的模式下，效率已然不足以支撐起漢武帝的雄心壯志！

不論是有為政府還是無為政府，最重要的是帶領子民走上國強民富的道路，正如漢初那般。不管外界的風風雨雨，堅守本心，執政為民，方是庇護一方子民的好政府！

以上，僅為個人一點拙見，如有缺漏，還望廣大網友海涵，不吝賜教！

本文由青衫彈史原創，全文3000字，感謝您的閱讀，未得允許，不得轉載，喜歡的朋友點個關注支持一下哦~，您的支持是我最大的榮幸~

點贊收藏、關注贊賞，鞠躬感謝！

本文圖源網絡，侵删！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!