【原文】

12.2子貢問友。子曰：“忠告而善道（dǎo）之，不可則止，毋自辱焉。” 【譯文】

子貢問如何對待朋友。孔子說：“忠心地勸告他，善意地引導他。如果他不聽，也就算了。不要自取其辱。” 【注釋】

（1）《朱注》：“友所以輔仁，故盡其心以告之，善其說以道之。然以義合者也，故不可則止。若以數而見疏，則自辱矣。”

（2）《錢解》：“本章必是子貢之問有專指，而記者略之，否則孔子當不專以此為說。”

（3）劉強《論語新識》：“朋友與君臣有相似處，二者皆當以道義合。前面談大臣，當‘以道事君，不可則止’；此處說良友，亦當‘忠告善道，不可則止’。”

【解讀】

《季氏篇》有“益者三友”“損者三友”之分判（16．4），此章或針對“損友”而言。又《憲問篇》載有“子貢方人”一章，“方人”者，诋毀人也；蓋子貢聰明，或有責善之心太切而緻傷人者，故孔子誡之。又唐文治說：“忠告善道，仁也；不可則止，智也。仁智流行于交際之間，故《裡仁篇》首言仁智，亦以‘朋友數，斯疏’終也。”（《論語大義》）

古代稱“父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友”為“五倫”，其中“父子、夫婦、兄弟”三倫有血緣或姻親關系，故以親情為重；而“君臣、朋友”兩倫并無血緣或姻親關系，當以道義相合為重，故不論事君還是待友，孔子都講“不可則止”——這既是對君上和朋友的尊重，其實也為自己的人格獨立預留了空間。《周易》贲卦《彖傳》有雲：“文明以止，人文也。”可以說，能“知止”乃是文明社會的基本特征之一，如種種禮儀制度的建立即是，這裡的交友準則當然亦是。#閱讀海澱#

《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生于山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學#哲學#系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，并在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。

孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《#周易#》精神逐章解讀《#論語#》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對于弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在于對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對于研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。

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