有人抱怨生活冷清，日複一日都是平平無奇的模樣；有人厭惡紅塵喧擾，到處燈紅酒綠躲不開的嘈雜。然後開始選擇、迷失、認清自己，幸運地找到自己的歸屬；不幸的是一生渾渾噩噩。

讀唐代的詩《答人》，詩人興許是皈依道教的太上隐者，從來沒有人知道他的姓名，或有人問起，也隻用這句詩來回答：

偶來松樹下，高枕石頭眠。

山中無曆日，寒盡不知年。

這像極了自言自語，旁若無人的答話，卻可以回答俗世中諸多提問，譬如：

你何時到這裡來？

家住何方，仙鄉何處？

今年貴庚，在此做甚？

家中人口……

恬淡自在的個性

“偶來松樹下，高枕石頭眠”，“偶”字一出，便見詩人無拘無束、自在潇灑的模樣。偶然間來到此處，見着古松，樹下休憩，欣賞夕陽西下的美景，又不被外物所牽絆，因此幕天席地，以石為枕，酣睡入眠。

提到“高枕”，大抵都知道是《戰國策》孟嘗君高枕無憂的典故，身心安逸舒适，不為俗世所困惱，鼻尖萦繞着草木芬芳，徹底融入山林之中。這種閑情逸緻，也隻有不為功名利祿奔波的人才能享受到吧！

（讀到這裡我有點好奇，山裡面一隻蚊子也沒有嗎？嗯，心靜，則百毒不侵）。

跨越時空的隐士

“山中無曆日，寒盡不知年”，山中過了幾日，世上又過了幾年，誰知道呢？想象下在沒有手機、電腦、手表等電子設備的環境裡，也記不清太陽東升西落多少次，又沒有魯濱遜樹上刻畫日子急切想要離開荒島的心思。今夕何夕，毫不在意。

當遇見他的旅人詢問，今兒什麼日子？隐者如何回答呢？“無曆日”即身在山中沒有計算時間的本事，宋代詩人強幼安借此衍生出“山僧不解數甲子”的詩句，然後補充“一葉落知天下秋”。

在古代偏遠的地方，沒有特意去記時間的人們，隻會記住四季輪回，而不會有時間概念。而這位太上隐者也隻知“歲暮”，不知何年，就像誤闖武陵源的漁夫，離開桃花源後“不知有漢，無論魏晉”。

山中無歲月，一夢已千年。

無論日新月異，滄海桑田；無論世事變遷，物是人非。對于這位太上隐者來說，擁有自己獨立的空間，穿梭在自由的時間裡旁若無人，享受心安理得，凡塵舊事如過眼雲煙。

超凡脫俗，連李白都自愧不如

聯想到詩仙李白經典的《山中問答》，别名《山中答俗人問》：

問餘何意栖碧山，笑而不答心自閑。

桃花流水窅然去，别有天地非人間。

李白詩中出現“問餘”，表明至少身邊确實還有一個人的存在；“碧山”二字将自己栖息之地都告之于世，顯然也希望有好友來相尋；“桃花流水”說的是眼前的美景，不排除有自誇炫耀的成分；“非人間”指的是空間的獨立。

兩首詩對比，李白更多的是追求呼朋喚友遨遊山水之間、詩詞唱和等文人雅事，而不是真正歸隐山林的隐者。而那位不知名姓的太上隐者則更多是道教的淡然無争、萬事随緣，視名利如浮雲，修心的狀态。

這樣超脫的心境，天上下凡的“谪仙人”也比不上，李白晚年的窮困落魄背後也有追求建功立業的影子存在。

結語

太上隐者的自在逍遙，對于紅塵中的我們來說難度極高，沒有抛卻一切的勇氣和自食其力的手段隻能是空談。不過我們可以修煉這樣的心态，摒棄無窮無盡的煩惱，偶爾發發呆放空下自己，或者沉浸于一本書、一首詩的世界裡短暫地休息。

我是荒廢了許久的@晴空莽莽，感謝關注，喜歡詩詞，接着來讀詩！

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