古樂府的《楊叛兒》隻有四句：

暫出白門前，楊柳可藏烏。君為沉水香，依作博山爐。

這是一首情歌，意思很含蓄。

李白用其意，作《楊叛兒》，歌曰：

君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。何許最關人？烏啼白門柳。

烏啼隐楊花，君醉留妾家。博山爐中沉香火，雙煙一氣淩紫霞。

李詩一開頭就加了兩句，這兩句通過青年男女一方唱歌，一方勸酒，形成籠罩全篇的男女慕悅的氣氛。第三句是較原詩多出的一句設問，使詩意顯出了變化，表現了雙方在“烏啼白門柳”那種特定的環境下濃烈的感情。“白門”是歡會之地，“烏啼”是日暮時分。到了烏啼停止隐入楊花柳葉中栖息的時候，君已醉了，留在妾家。愛情的火焰立即燃燒起來，像名貴的沉水香在薰爐中燃燒，化作煙氣，淩入雲霄。經過李白的再創造，使該篇意思更加明顯，妙處更加清楚，藝術感染力大大增強。

陳僧慧标《詠水》詩雲：“舟如空裡泛，人似鏡中行。”

沈佺期《釣竿》篇雲：“人如天上坐，魚似鏡中懸。”

杜甫用二人之句作詩雲：“春水船如天上望，老年花似霧中看。”

楊慎在《升庵詩話》裡評論說：“雖用二子之句，而壯麗倍之，可謂得奪胎之妙。”

寫詩作文，要善于運用前人用過的陳言舊話，推陳出新。“陳言”如果用得好，用得活，用的是地方，那就可點鐵成金。清薛雪《一瓢詩話》說：“用前人字句，不可并意用之。語陳而意新，語同而意異，則前人之字句，即吾之字句也。”

陳子昂《登幽州台歌》中的“前不見古人，後不見來者”兩句，受到人們贊賞。然而這兩句并非陳子昂首創，而是對晉宋間的熟語的沿用。據唐人孟[上啟下木]《本事詩嘲戲》載：南北朝時的宋武帝，一次在吟謝莊《月賦》時，稱歎說：“希逸此作，可謂前不見古人，後不見來者。”

陳子昂把這句熟語寫入詩中，抒發了自己懷才不遇、生不逢時的悲痛心情。這兩句為後兩句登樓遠望，孤獨悲傷交代了原因。就藝術性上說，這兩句是俯仰古今，寫時間；下句“念天地之悠悠”，寫空間。四句聯成一首詩，内容蘊含量大，語言顯得蒼勁奔放，富有感染力。

杜甫的詩句“身輕一鳥過”的故事，是人們熟知的。據《六一詩話》載：“陳公（從易）偶得杜集舊本，至《送蔡都尉詩》雲：‘身輕一鳥’其下脫一字，數客補之，或雲‘疾’，或雲‘落’，或雲‘起’，或雲‘下’，終莫能定。後得善本，乃是‘過’字。陳公歎服，以為雖一字，諸君亦不能到。”這就是考究煉字。

可見杜甫用字之準确精到。然而他們卻沒有意識到，杜甫用的“過”字是襲用晉人張協（景陽）詩“人生瀛海内，忽如鳥過目”的“過”字。怪不得有人說：不讀萬卷書，不行萬裡路，不吃萬般苦，讀不得杜詩。

例如：劉禹錫的“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”是千古名句。

據謝榛（四溟山人）說：“或有易之者曰：‘王謝堂前燕，今飛百姓家。’點金成鐵也。或有易之者曰：‘王謝豪華春草裡，堂前燕子落誰家？’尤為惡劣。”“易之者”的失敗處，在于沒有體味到燕子回舊巢的深刻含義。

從藝術真實來說，寫舊時王導、謝安家堂前春燕，依然飛回老巢，但已時過境遷，昔日的名門望族今已不複存在。它既表現了朝代的更替和家族的興衰，又抒發了作者人間滄桑的萬千感慨。

所以寫燕子飛回還是飛去，詩意的深淺程度就大不一樣了。施補華在《岘傭說詩》中說：“若作燕子他去，便呆。”

王籍的“鳥鳴山更幽”，也是千古佳句。王安石襲其意寫成“一鳥不鳴山更幽”，畫蛇添足。“鳥鳴山更幽”是以動襯托靜，愈顯得幽靜，如“《詩》雲：‘蕭蕭馬鳴，悠悠旆旗’，《毛傳》曰：‘言不喧嘩也’”“一鳥不鳴山更幽”則是死一般的寂靜，且無詩意。

就連歐陽修這樣的大家，在模仿他人的佳句時，也有失色之處。如溫庭筠的“雞聲茅店月，人迹闆橋霜”，歐陽公甚嘉其語，曾說：“餘嘗愛唐人詩雲‘雞聲茅店月，人迹闆橋霜’，則天寒歲暮，風凄木落，羁旅之愁，如身履之。”意思是說讀了這兩首詩，就如同置身于天寒歲暮、風凄木落的旅途中，身上都感到寒冷。于是歐陽公模拟其句作了“鳥聲茅店雨，野色闆橋春”詩句，總覺得沒有超出溫詩的範圍。

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