文/賴曉偉

大家好，我是一名《紅樓夢》研究者，著書《賴曉偉重評石頭記》一部，很高興為你作《紅樓夢》方面的專業回答。本文可視為是權威回答。

熟讀《紅樓夢》的朋友都知道，賈寶玉佩戴的玉，就叫通靈寶玉，簡稱通靈玉。

關于通靈寶玉的形狀，書上說：“大如雀卵，燦若明霞，瑩潤如酥，五色花紋纏護。”

但是，傳統紅學對通靈寶玉，乃至賈寶玉的認識是完全錯誤的。殊不知，賈寶玉挂在胸口的通靈寶玉，其實是一枚傳國玉玺！

我們先來看一下通靈寶玉和賈寶玉的來曆。

傳統紅學認為：賈寶玉是赤瑕宮主人神瑛侍者下凡投胎轉世而成；通靈寶玉則是補天石被一道一僧點化而成，它最後就成了賈寶玉嘴裡的那枚通靈寶玉。

由此，大家一緻認為賈寶玉（神瑛侍者）和通靈寶玉（補天石）兩者是完全不一樣的獨立個體。實際上，大錯特錯！

不知道你有沒有留意到賈寶玉為什麼叫“寶玉”，而通靈寶玉為什麼也叫“寶玉”嗎？

真相竟然是：賈寶玉就是通靈寶玉。兩者是一體的！

這一點，從他們都叫“寶玉”即可見一斑。這是因為“寶玉”的名字，其實是“玉質的寶”之意，和皇帝的寶玺有關。

原來在秦朝，秦始皇規定隻有天子的印才可稱為“玺”，老百姓的印章隻能叫“印”。同時，秦始皇又規定玉料是制作“玺”的專用材料，于是“玉玺”便成了皇權的象征。到了唐朝，武則天認為“玺”字和“死”字發音相同，很不吉利，便下令改“玺”為“寶”。于是，後世天子的“玺”便改稱為“寶”。

這就是“寶”和“玉”的真正由來。

那麼，我為什麼說賈寶玉和通靈寶玉其實都是傳國玉玺的化身，兩者是一體的呢？

這是因為在“赤瑕宮”目下，脂硯齋豁然批道：“玉小赤也，又玉有病也。”

該脂批涉及傳國玉玺的一個典故：西漢末年，王莽篡漢，命堂弟向姑母孝元太後索要傳國玉玺。太後大罵道：“我老已死，如而兄弟，今族滅也！”遂将玉玺扔在地上。玉玺摔崩了一角，這便是“玉有病”。後來，王莽又命令工匠用黃金鑲補破損處，這便是“玉小赤”。

所以賈寶玉的前世神瑛侍者，其實是傳國玉玺的化身。

我們現在再來看通靈寶玉。

癞頭和尚曾說補天石“須得再镌上數字，使人一見便知是奇物方妙”。那麼，你知道癞頭和尚到底在補天石（通靈玉）上面刻了什麼字，使世人一見便知是稀罕奇物嗎？

這幾個字，其實就是“受命于天，既壽永昌”八字。正是因為這幾個字，才使得補天石蓬荜生輝，成為人世間的稀罕奇物——傳國玉玺。但作者為了不刺激朝廷，而是假托了“莫失莫忘，仙壽恒昌”八字。

這是因為“五色花紋纏護”，再次影射傳國玉玺上面五條盤繞的龍。

所以，通靈寶玉也是傳國玉玺的化身！

如果非要說得更明白些，那就是：賈寶玉是傳國玉玺的肉體，即“質”；通靈寶玉則是傳國玉玺的靈魂，即“形”。

我說的每一句話都是有依據的。答案就豁然寫在《紅樓夢》的大結局——第一百二十回上面，按書雲：

雨村道：“既然如此，現今寶玉的下落，仙長定能知之。”士隐道：“寶玉，即‘寶玉’也。那年榮甯查抄之前，钗黛分離之日，此玉早已離世。一為避禍，二為撮合，從此夙緣一了，形質歸一。又複稍示神靈，高魁貴子，方顯得此玉那天奇地靈之寶，非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡，如今塵緣已滿，仍是此二人攜歸本處，這便是寶玉的下落。”

《紅樓夢》作者竟然一語道破：“寶玉，即‘寶玉’也。”前一個“寶玉”指的是通靈寶玉，後一個“寶玉”指的是賈寶玉。一個是“形”，即“靈魂”；一個是“質”，即“肉體”。兩者竟是一體的。在《紅樓夢》的大結局，他們“形質歸一”——合二為一了，故事圓滿結束！

所以《紅樓夢》第九十四回，賈寶玉在丢失通靈寶玉之後，即意味着他丢失了靈魂，才會變得傻傻的。也由此證明，《紅樓夢》後四十回就是曹雪芹的原著，胡适的“曹著高續說”是錯誤的。

并且，胡适的“曹寅家世說”也是錯誤的。正如上面所述，實際上《紅樓夢》寫的是傳國玉玺下凡遊曆記，它染指皇權。也就是說，《紅樓夢》寫的其實是“皇家之事”，和江甯曹家沒有任何關系。新紅學時代早已悄然落幕！

更多大清宮闱秘史的解密，詳見《賴曉偉重評石頭記》。

賈寶玉嘴裡的通靈寶玉，竟是傳國玉玺！

為什麼連鬼都怕賈寶玉？脂硯齋掀起面紗，露出寶玉廬山真面目

萬萬想不到，這竟是林黛玉的真面目，新紅學大廈轟然倒塌！

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