文/賴曉偉
大家好,我是一名《紅樓夢》研究者,著書《賴曉偉重評石頭記》一部,很高興為你作《紅樓夢》方面的專業回答。本文可視為是權威回答。
熟讀《紅樓夢》的朋友都知道,賈寶玉佩戴的玉,就叫通靈寶玉,簡稱通靈玉。
關于通靈寶玉的形狀,書上說:“大如雀卵,燦若明霞,瑩潤如酥,五色花紋纏護。”
但是,傳統紅學對通靈寶玉,乃至賈寶玉的認識是完全錯誤的。殊不知,賈寶玉挂在胸口的通靈寶玉,其實是一枚傳國玉玺!
我們先來看一下通靈寶玉和賈寶玉的來曆。
傳統紅學認為:賈寶玉是赤瑕宮主人神瑛侍者下凡投胎轉世而成;通靈寶玉則是補天石被一道一僧點化而成,它最後就成了賈寶玉嘴裡的那枚通靈寶玉。
由此,大家一緻認為賈寶玉(神瑛侍者)和通靈寶玉(補天石)兩者是完全不一樣的獨立個體。實際上,大錯特錯!
不知道你有沒有留意到賈寶玉為什麼叫“寶玉”,而通靈寶玉為什麼也叫“寶玉”嗎?
真相竟然是:賈寶玉就是通靈寶玉。兩者是一體的!
這一點,從他們都叫“寶玉”即可見一斑。這是因為“寶玉”的名字,其實是“玉質的寶”之意,和皇帝的寶玺有關。
原來在秦朝,秦始皇規定隻有天子的印才可稱為“玺”,老百姓的印章隻能叫“印”。同時,秦始皇又規定玉料是制作“玺”的專用材料,于是“玉玺”便成了皇權的象征。到了唐朝,武則天認為“玺”字和“死”字發音相同,很不吉利,便下令改“玺”為“寶”。于是,後世天子的“玺”便改稱為“寶”。
這就是“寶”和“玉”的真正由來。
那麼,我為什麼說賈寶玉和通靈寶玉其實都是傳國玉玺的化身,兩者是一體的呢?
這是因為在“赤瑕宮”目下,脂硯齋豁然批道:“玉小赤也,又玉有病也。”
該脂批涉及傳國玉玺的一個典故:西漢末年,王莽篡漢,命堂弟向姑母孝元太後索要傳國玉玺。太後大罵道:“我老已死,如而兄弟,今族滅也!”遂将玉玺扔在地上。玉玺摔崩了一角,這便是“玉有病”。後來,王莽又命令工匠用黃金鑲補破損處,這便是“玉小赤”。
所以賈寶玉的前世神瑛侍者,其實是傳國玉玺的化身。
我們現在再來看通靈寶玉。
癞頭和尚曾說補天石“須得再镌上數字,使人一見便知是奇物方妙”。那麼,你知道癞頭和尚到底在補天石(通靈玉)上面刻了什麼字,使世人一見便知是稀罕奇物嗎?
這幾個字,其實就是“受命于天,既壽永昌”八字。正是因為這幾個字,才使得補天石蓬荜生輝,成為人世間的稀罕奇物——傳國玉玺。但作者為了不刺激朝廷,而是假托了“莫失莫忘,仙壽恒昌”八字。
這是因為“五色花紋纏護”,再次影射傳國玉玺上面五條盤繞的龍。
所以,通靈寶玉也是傳國玉玺的化身!
如果非要說得更明白些,那就是:賈寶玉是傳國玉玺的肉體,即“質”;通靈寶玉則是傳國玉玺的靈魂,即“形”。
我說的每一句話都是有依據的。答案就豁然寫在《紅樓夢》的大結局——第一百二十回上面,按書雲:
雨村道:“既然如此,現今寶玉的下落,仙長定能知之。”士隐道:“寶玉,即‘寶玉’也。那年榮甯查抄之前,钗黛分離之日,此玉早已離世。一為避禍,二為撮合,從此夙緣一了,形質歸一。又複稍示神靈,高魁貴子,方顯得此玉那天奇地靈之寶,非凡間可比。前經茫茫大士渺渺真人攜帶下凡,如今塵緣已滿,仍是此二人攜歸本處,這便是寶玉的下落。”
《紅樓夢》作者竟然一語道破:“寶玉,即‘寶玉’也。”前一個“寶玉”指的是通靈寶玉,後一個“寶玉”指的是賈寶玉。一個是“形”,即“靈魂”;一個是“質”,即“肉體”。兩者竟是一體的。在《紅樓夢》的大結局,他們“形質歸一”——合二為一了,故事圓滿結束!
所以《紅樓夢》第九十四回,賈寶玉在丢失通靈寶玉之後,即意味着他丢失了靈魂,才會變得傻傻的。也由此證明,《紅樓夢》後四十回就是曹雪芹的原著,胡适的“曹著高續說”是錯誤的。
并且,胡适的“曹寅家世說”也是錯誤的。正如上面所述,實際上《紅樓夢》寫的是傳國玉玺下凡遊曆記,它染指皇權。也就是說,《紅樓夢》寫的其實是“皇家之事”,和江甯曹家沒有任何關系。新紅學時代早已悄然落幕!
更多大清宮闱秘史的解密,詳見《賴曉偉重評石頭記》。
賈寶玉嘴裡的通靈寶玉,竟是傳國玉玺!
為什麼連鬼都怕賈寶玉?脂硯齋掀起面紗,露出寶玉廬山真面目
萬萬想不到,這竟是林黛玉的真面目,新紅學大廈轟然倒塌!
黛玉質問寶玉一件事,不僅寶玉回答不了,甚至今天也無人能答
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