一、背景資料

《春秋》“簡而有法”的記事先驅

《春秋》是我國最早的編年體史書，是傳統經典。《春秋》中的語言極為精練，後人為解釋《春秋》，著有《左氏傳》《公羊傳》《谷梁傳》，史稱“春秋三傳”。《春秋》是一部包含着重要曆史信息的史書。

《春秋》開創了編年體記事的先例

《春秋》是繼《尚書》之後的一部以記事為主的史書，但其在内容、叙事、語言等方面又有自身的特點。在内容上，它體現了維護周制、明王道、重人事、褒善貶惡的“大義”的思想傾向。孔子曾說：“知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？”（《孟子·滕文公下》）可見這部書融進了孔子“克己複禮”的心血。

《春秋》是傳統經典之一，是公元前 722 年至公元前 481 年間魯國十二公統治年間的編年史。它用極精練的語言記載了魯國的國内事件、外交會盟、封建戰争、魯國與鄰國其他方面的聯系，偶爾也記載日食、洪水、地震和自然奇觀。《春秋》的語言風格極為精練，按年代順序編排曆史事實。它的書名通常被認為是一年四季的代喻，其實它是個編年史類史書的通用性術語。這一書名還是此書所涵蓋的那一時代得名的根源。

采用編年體記事，是《春秋》首創，并且極具特色。這裡所說的“編年”，就是建構明确的時間順序，按照年月日來記錄曆史事件，正所謂“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”。這一體例的創造，堪稱偉大創舉，在我國文學史上具有劃時代的意義。

《春秋》使用魯國紀元，以年為經，以事為緯，具備了明确的時間觀念和自覺的記事意識。它記載了從魯隐公元年，依次經曆桓、莊、闵、僖、文、宣、成、襄、昭、定諸國君，直到魯哀公十四年，總共242年的曆史，對這一時期的史事作了簡潔的大綱式的叙述，處處反映魯史特征。同時提到的諸侯國和蠻、夷、戎、狄部族共有100多個，對于中原有較大影響的十幾個諸侯國也有較多的記載，基本上反映了春秋時代的大格局。

在叙事方面，《春秋》的“大義”是通過其嚴格的體例來實現的，這就是所謂的“微言”。在記述史實上，《春秋》用詞遣字極為講究。如，同樣是殺人，區别就大不同。殺無罪者稱“殺”，殺有罪者稱“誅”，下殺上則稱為“弑”，等等，不一而足。在這些精細的記述中，“明王道”“褒周室”“辨是非”“别嫌疑”的深刻意蘊，就在“微言大義”中顯現出來。整部《春秋》 18 000多字，其語言的含蓄精練，曆來為人所稱道。“一字見義”“一字褒貶”的“春秋筆法”集中了它的語言特點。韓愈曰：“《春秋》謹嚴。”

在文字記錄的曆史中，史官能夠秉筆直書，絲毫不體現個人的好惡，是非常不容易的。可以說，自從有了史官，就有了對曆史的褒貶記錄。孔子也是這樣，《春秋》中記事雖簡而有法，但褒貶勸懲之意躍然紙上。

《春秋》的缺陷，就是記事過于簡略。有的條文僅一個字，如“螟”（隐公五年、八年）、“饑”（宣公十年、十五年、哀公十四年），最長的也不過46 字（襄公十四年），由于太過簡單，其記事就有點類似後世的新聞标題，看不出曆史事件的脈絡及因果關系。

二、名言輯錄

1、多行不義，必自斃。

譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。

2、度德而處之，量力而行之。

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

4、輔車相依，唇亡齒寒。

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

6、舉不失德，賞不失勞。

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

7、居安思危，思則有備，有備無患。

譯文：處于安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。

8、末大必折，尾大不掉。

譯文：樹梢大于樹幹，樹就要折斷;尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

9、樹德莫如滋，去疾莫如盡。

譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長;而除掉毛病，最好是除得幹淨徹底。

春秋

夫能固位者，必度于本末而後立衷焉。不知其本，不謀。知本之不枝，弗強。《詩》雲：「本枝百世。」

夫戰，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭。

酒以成禮，不繼以淫，義也。以君成禮，弗納于淫，仁也。

輔車相依，唇亡齒寒

欲加之罪，其無辭乎？

皮之不存，毛将安傅？

無信患作，失授必斃。

量力而動，其過鮮矣。

以欲徙人，則可；以人徙欲，鮮濟。

廣而儉，文而有禮。肅而寬，忠而能力。

因人之力而敝之，不仁。失其所與，不知。以亂易整，不武。

一日縱敵，數世之患也。

不以一眚掩大德。

沈漸剛克，高明柔克。華而不實，怨之所聚。

谏而不入，則莫之繼也。人誰無過？過而能改，善莫大焉。

見可而進，知難而退，軍之善政也。

懷必貪，貪必謀人。謀人，人亦謀己。

雖鞭之長，不及馬腹。

我無爾詐，爾無我虞。

名以出信，信以守器，器以藏禮，禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節也。

不背本，仁也。不忘舊，信也。無私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事雖大，必濟。

勤禮莫如緻敬，盡力莫如敦笃。敬在養神，笃在守業。

怨之所聚，亂之本也。

過而不悛，亡之本也。

衆怒難犯，專欲無成。

夫樂以安德，義以處之，禮以行之，信以守之，仁以厲之，而後可以殿邦國，同福祿，來遠人，所謂樂也。

居安思危。思則有備，有備無患。

善則賞之，過則匡之，患則救之，失則革之。

大上有立德，其次有立功，其次有立言。

恕思以明德，則令名載而行之，是以遠至迩安。

日夜思之，思其始而成其終。朝夕而行之，行無越思。

君子之行，思其終也，思其複也。

弈者舉棋不定，不勝其耦。

古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。

大适小有五美：宥其罪戾，赦其過失，救其災患，賞其德刑，教其不及。小适大有五惡：說其罪戾，請其不足，行其政事，共某職貢，從其時命。

直而不倨，曲而不屈，迩而不逼，遠而不攜，遷而不淫，複而不厭，哀而不愁，樂而不荒，用而不匮，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流，五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。

無禮而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。

末大必折，尾大不掉。

外強内溫，忠也。和以率貞，信也。

從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。

柔亦不茹，剛亦不吐，不侮矜寡，不畏強禦。

用其道，不棄其人。思其人猶愛其樹，況用其道而不恤其人乎？

君子之行也，度于禮，施取其厚，事舉其中，斂從其薄。

從善如流。

好學而不貳。

吃一塹，長一智。

松柏之下，其草不殖。

臨禍忘憂，憂必及之。

侵欲無厭，規求無度。

民生在勤，勤則不匮。

非我族類，其心必異。

君子有容人之量，小人存忌妒之心。

言以載事，而文以飾言。

國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。

寵而不驕，驕而不降，降而不憾，憾而不眕者鮮矣。

君子之言，信而有征。

三、助讀資料

有關《春秋》的小知識

1. 後人對《春秋》的研究都有哪些呢？

正因為《春秋》的簡要凝練，才出現了各種用來解釋它的著作，這就是“春秋三傳”——《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》和《春秋谷梁傳》。他們代表各家的觀點，按照自己的理解對春秋進行闡發。

其中《左傳》以叙述史實為主，《公羊傳》《谷梁傳》主要從義理方面訓诂釋義。

比如《春秋》中記載的“鄭伯克段于鄢”，《左傳》就詳細地描述了整個事件的來龍去脈，《公羊傳》《谷梁傳》則分别闡釋為“大鄭伯之惡”和“失子弟之道”。

2. 史書的體例

《春秋》，它是我國第一部以記事為主的編年體史書。除了這一體例之外，史書還有哪些體例呢？

紀傳體：紀傳體史書始創于西漢司馬遷的《史記》，它以人物傳記為中心來記載曆史。用“本紀”叙述帝王；用“世家”記叙王侯封國和特殊人物；用“表”統系年代、世系及人物；用“書”或“志”記載典章制度；用“列傳”記人物、民族及他國。曆代修正史都以此為典範。

編年體：編年體史書按年、月、日順序編寫，以年月為經，以事實為緯，如《左傳》《資治通鑒》等都屬于這一類。

紀事本末體：始創于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。這種體裁的特點是以曆史事件為綱，重要史事分别列目，獨立成篇，各篇又按年、月、日順序編寫。

通史：連貫地記叙各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》，也可稱為通史。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，曆時三千多年的史實。

斷代史：記載一朝一代曆史的史書稱為斷代史，始創于東漢班固的《漢書》《二十四史》中除《史記》外，其餘都屬斷代史。

另外，還有記載各種專門學科曆史的史書稱專史，如經濟史、思想史、文學史等。

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