葉公問孔子于子路，子路不對。

子曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至雲爾。”

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

子不語，怪力亂神。

子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

子曰，或子不語，本不是個問題，當它成為一個問題時，一定是什麼地方出了問題，是“怪力亂神”，還是“神亂怪力”，我亦不語。

“子不語怪力亂神”這一句，曆來都斷為“子不語怪、力、亂、神。”而譯為“孔子不談論怪異、勇力、叛亂和鬼神。”這似乎已成定論。

但我以為，譯為“孔子不說話了，怕分心用力影響了凝神思考。”亦無不可。

好久了，都不想說什麼了，因為怕“怪力亂神”。

不說，不代表我們選擇熟視無睹，我們隻是出離憤怒。

微信公衆号文章

上周末，在朋友的催促下，于微信公衆号上匆匆發了篇文章——《說不說》，說得很隐忍、很不暢快。

有關注者私信留言：“有想法，沒膽量，隐隐藏藏，知其所雲，又不知其雲。好文章得慢慢唨嚼，心思用了很多，就不怕曲高和少，枉費了這心血嗎？”

我亦私信回複：“活着，就是最大的膽量，何必為了一點想法而死去，留着心血，或有更溫暖的想法呢。”

何必“怪力亂神！”

雖然有強烈的求生欲，卻依然沒有活下來。

正應了文中的一句話：“蓦然回首，那人卻在等貨濫删處。”

一語成谶！

活着有三個層次：第一個層次：活着。第二個層次：體面地活着。第三個層次：明白地活着。做到第一已很不容易，不管向上還是向下，都很容易墜落，“活着”，便是當務之首要。

自然和社會的一切告訴我們：“選擇”是最高的自然法則和社會法則，沒有選擇就沒有人類。美國哲學教授威爾·杜蘭特說：“生物學給曆史的第一個教訓是：生命即是競争。生物學給曆史的第二個教訓是：生命即是選擇。生物學給曆史的第三個教訓是：生命必須繁衍。”繁衍、選擇、競争的前提都是，必須活着！

經濟上沒有選擇，就沒有市場經濟，從而走向壟斷；婚姻上沒有選擇，就沒有愛情，從而走向包辦；生物界沒有選擇，就沒有進化，從而趨向退廢。政治上沒有選擇……是的，政治沒有選擇，它是文理科都要考的必選科目！

指鹿為馬

當年趙高當着秦二世的面“指鹿為馬”，衆臣到紛紛表态，由此開啟一個“話”時代。

跟不敢講“話”的時代相比，還有更壞的時代，就不講真“話”的時代。

跟不講真“話”的時代相比，還有更壞的時代，就是不聽真“話”的時代。

罷了，“常順時而動，必見機而發”，識時務者為俊傑“說不說”或許已經不是問題了，且由它去。

無聲的曆史一直在遵循着古樸的法則，紀元更叠，人世代謝然曆史的憂愁恰如川上逝水，無盡無涯。實際上我們一直活在自以為已成陳迹的曆史中，從來未能割斷與往昔的恩怨。

哪吒曰：從不拘泥任何世俗凡人的眼光，我要奔向前方那光芒

馬克·吐溫說：“時光荏苒，生命短暫，别将時間浪費在争吵道歉、傷心和責備上。用時間去愛吧，哪怕隻有一瞬間，也不要辜負。”

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