古詩詞中存在多種意象，不同意象代表着不同的情感、意蘊，其中“花”的意象備受古代詩人、詞人的青睐，古代文人們往往賦予其不同的内涵。

例如，荷花通常象征着冰清玉潔、素然天質，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”；梅花代表堅毅、孤傲，“遙知不是雪，為有暗香來”、“零落成泥碾作塵，隻有香如故”，菊花代表高潔、不屈，“甯可枝頭抱香死，何曾吹落北風中”。

同樣是詠物詞，同樣是寫“花”，但嚴蕊的這首小令，卻别有一番逸趣，值得一讀。

如夢令

嚴蕊

道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，别是東風情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

起句“道是梨花不是，道是杏花不是”，乍一見，不是白色的梨花，也不是紅色的杏花，這樣就帶給人一種好奇感，想讓人知道謎底是什麼。接着詞人說，“白白與紅紅，别是東風情味”，點明此花有紅色和白色兩種色彩，“紅紅”、“白白”疊字的運用，傳神地寫出了繁花盛放的别緻景象。但是謎底仍然沒有被揭開，一棵樹上花粉紅白兩種顔色，那究竟是什麼花呢？

最後一句“曾記，曾記，人在武陵微醉”，這幾句一出，詞人終于給出答案。原來，是桃花！陶淵明《桃花源記》雲：武陵漁人曾“緣溪行，忘路之遠近，忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳華鮮美，落英缤紛。漁人甚異之，複前行，欲窮其林”，終于來到世外桃源。詞人用一個“醉”字，寫出人們為之傾倒的主觀感受。這首詞巧妙地借助典故的文化意義，似無寄托，又似有寄托，境界極高，餘味頗為深長。從藝術性上來說，可以說是詞中上品。

在唐宋詩詞中，以桃花作為描寫對象的作品有很多，桃花被賦予了多重意象。在我看來，桃花除了本意之外，大概還有四個引申内涵：

桃花最初作為這種意象，最早應該是出現在《詩經·周南·桃夭》中，“桃之夭夭，灼灼其華”。通過描寫茂盛、火紅的桃花，來歌詠新婚女子的嬌媚可人，以及美好姿容。

桃花色彩鮮豔、姿态妖娆，給人帶來強烈的視覺沖擊和愉悅的審美享受。因此形容美人通常是說其人面容白裡透紅，燦爛美麗。“人面桃花相映紅”、“依舊桃花面，頻低柳葉眉”。清代學者姚際恒在評論此詩時所說：“桃花色最豔，故以喻女子，開千古詞賦詠美人之祖。”

在古代詩歌中，以桃花為載體歌頌愛情的詩詞到處可見，比如，崔護的《題都城南莊》，可以說是最為經典的一首：“去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。柳永的《滿朝歡》，“因念秦樓彩鳳，楚觀朝雲，往昔曾迷歌笑；别來歲久，偶憶盟重到；人面桃花，未知何處，但掩朱扉悄悄；盡日伫立無言，赢得凄涼懷抱。”

這些都表達了對昔日戀情的留戀。時至今日，我們常說的“桃花運”，似乎也跟愛情有一定的關系。

人們往往把主觀感情寄托在桃花上，表達青春易逝年華不再的無奈。孟郊的《雜怨三首》便充分表達了這種對年老色衰的憂郁和惶恐：“夭桃花薄暮，遊女紅粉故；樹有百年花，人無一定顔；花送人老盡，人悲花自閑”。

自《詩經》之後，桃花代指女性的象征逐漸被廣泛化，後來的文人由寫佳人轉化為描寫豔情，以桃花的色、氣、态來比拟女性的情态和心理。

到宋代，桃花甚至作為“倚門市倡”的社會背景被固定下來，桃花是歌妓、娼女生活的風月場所的固定的景觀，柳永的《晝夜樂·贈妓》：“秀香住桃花徑；算神仙、才堪并……擁香衾、歡心稱；金爐麝袅青煙，鳳帳燭搖紅影；無限狂心乘酒興；這歡娛、漸入嘉景；猶自怨鄰雞，道秋宵不永”。詞中的“桃花徑”就是柳永喜愛的歌妓秀香住處的代稱。宋代青樓女子還手持飾以桃花的扇子，形成了中國文學史上桃花意象的豔情内涵。

你還知道哪些關于桃花的千古佳作？不妨一起分享給大家！

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