導讀：

“沉默是金”是一個很普遍的日常行為，但是真正做到的人沒有多少，這個耐人尋味的真理包含了多少的人之性，《論語》曰：“言寡尤，行寡悔”，魯迅先生說：“不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”，徐志摩也說：“沉默是今晚的康橋”…….沉默不是不說話，而是适當的時候說适當的話，沉默是在醞釀更好的語言，俗話有：“病從口入、禍從口出”，可見沉默在一定程度不僅是一種人生哲理，有時候還是一種可以保護自己的力量，寡言少語不是沉默，沉默是一種能力也是一種定力。

《紅樓夢》中的劉姥姥，雖然是莊稼人，不懂什麼四書五經，更未看過孔聖人的《論語》，可是她在歲月的時光裡，在人生閱曆和生活經驗的滄桑巨變中，劉姥姥将沉默是金在薛寶钗的蘅蕪苑演說的如同大戲，請看以下内容分析：

一、劉姥姥演唱“二進宮”，是一個大忠臣，賈府上下且昏庸不堪。

劉姥姥第一次進賈府實屬生活所迫，想不勞而獲，打個秋風，其實也沒有十足的把握，抱着糧打不上口袋在的心态帶着孫子來到了賈府，賈府王夫人迫于面子和佛性給劉姥姥施舍了二十兩銀子，想想當時的賈府，這點錢就是九牛一毛，可以說是打發叫花子，可對于劉姥姥來說那是雪中送炭，同時也是錦上添花。

劉姥姥善良忠厚，念祖上之交特來相認，讓劉姥姥大開眼界，此時的賈府在劉姥姥眼中那就是天堂，所見所聞畢生難忘，所聽所想一生銘記。

曹雪芹酷愛京劇，在《紅樓夢》中京劇成了一大樂事，《二進宮》是一本很好的劇本，講述的是忠臣鏟除篡位之人，二次進宮觐見太後保幼主成偉業的故事，而賈府這時候也是後輩一代不如一代，賈蘭等有成就之人還小，《紅樓夢》本來也像一部宮廷争鬥戲。

劉姥姥看着是生活所迫來讨飯，其實也就是賈府将來的映照，秦可卿後來也托夢給王熙鳳，告訴了該怎麼做，可惜賈府始終沒有這麼做，也就是賈府沒有憂患意識，劉姥姥第一次來賈府也是來告誡賈府，三十年河東三十年河西。

到了第二次進賈府，那就是王熙鳳标準的托孤，劉姥姥凡事在于一個巧字。

劉姥姥給巧兒起名字，又從感恩的心态讓賈府明白什麼是知恩圖報，什麼是人情世故，可賈府一幹人等将劉姥姥當成了玩物，看劉姥姥的笑話，京劇《二進宮》的女人可以明是非，辨忠賢，聽善言，可是劉姥姥二進宮成了小醜。

二進宮對賈府沒有起到實質性的作用，倒是劉姥姥得了不少的好處費，所以曹雪芹安排了劉姥姥三進宮，營救巧兒，成就了一件大事，和京劇《二進宮》極為相似。後來這筆錢也是取之于民用之于民。

二、沉默是金，古來聖賢皆寂寞，劉姥姥在蘅蕪苑演說《論語》。

劉姥姥第二次漫遊大觀園，在林黛玉的房間歡聲笑語，把妃子當成了公子，以為這是皇帝的上書房，這豈不暗示賈寶玉就是皇子麼，難道劉姥姥知道潇湘妃子的事？女孩子應該有個女孩子的樣子，女子無才便是德，林妹妹如此詩情畫意，完全不符合古代的女子審判風格，在劉姥姥眼裡這已經超出了傳統封建禮教的範疇，被這種新思想新布置所迷惑。

到了薛寶钗的蘅蕪苑，劉姥姥一本正經，似乎想起了自己農村的家，裡面啥擺設也沒有，真有點寒酸，豈不知人家薛寶钗是個富二代。

這是曹雪芹在《紅樓夢》中寫的城市和農村的對比，城裡的人想出去，城外面的人想進來，城市的人喜歡複古，追求和享受古樸風格，而城外的人喜歡奢華，追求時尚和名牌，如果真是這樣，那曹雪芹可是後看幾百年，當然這隻是說說而已，總的來說劉姥姥保持沉默的原因并不是不想說幾句，而是是在說不出來。

薛寶钗是個地道的封建禮教熏陶下的窈窕淑女，衆人皆醉我獨醒，劉姥姥惹得群芳大笑，薛寶钗且很淡定，雪洞一般再加上冷香丸，這個蘅蕪苑真是冰冷無比，加上沒有玩器，隻有生活所需，賈母感歎薛寶钗太老實，劉姥姥感歎薛寶钗是個會持家過日子的人，這樣樸素的房子的确有些說不過去，不看僧面看佛面，讓賈府蒙羞啊，賈母不開心，劉姥姥自然不敢多言，沉默是金。

劉姥姥在木石之盟和金玉良緣之間，一個是誇誇其談，一個是沉默寡言，總的來說這也是一種暗示，劉姥姥雖然不識字，沒有讀過聖人書，除了理解沉默是金以外，劉姥姥且懂得一個大道理，那就是孟子所說的：“生于憂患死于安樂”，劉姥姥真乃神人聖人也，可惜賈府上下人看不出來，隻懂得貪圖享樂。

總結：

劉姥姥是曹雪芹千裡伏筆藏一線，見證了賈府由盛到衰的過程，同時劉姥姥代表最底層的廣大農民，處在末世，和一切權貴作鬥争，上演一場推翻封建禮教制度的大戲，道出“水能載舟，亦能覆舟”的大道理，勝利永遠屬于勞動人民。末世必然成為過去，禮教必然瓦解，未來一片光明，這就是紅樓夢最大的文學藝術思想。

滿紙荒唐言，姥姥人中仙，一把辛酸淚，聖人知民罪。

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