古人問路

【蒙】彖曰 蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨，”以亨行時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我，”志應也。“初筮告，”以剛中也。“再三渎，渎則不告，”渎蒙也。蒙以養正，聖功也。

【譯】彖 見識淺經驗少，山下有水形成險阻，遇到險阻因而停止行動。因見識淺經驗少難以應對，“由于見識淺經驗少不知怎樣做才能通達。”因為通達的時候行動才是适當的。“解決這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經驗少的人，而是像奴仆一樣見識淺經驗少的人前來求我。”隻有這樣他的志向才能應和我。“剛開始往遠方去需要告訴他怎樣做才能通達，”因為他具有堅定剛強的意志。“經一次又一次遠行他就會沒有阻礙地往遠方去了，能沒有阻礙地往遠方去就不用告訴了。”沒有阻礙就是解決了見識淺經驗少的問題。将見識淺經驗少的人培養成正常人，這是具有最高智慧和道德的人的功績。

此彖辭篇幅較長下面将其分段注解。

【原文】蒙⑴，山下有險⑵，險而⑶止⑷，蒙。

【譯文】見識淺經驗少，山下有水形成險阻，遇到險阻因而停止行動。因見識淺經驗少難以應對，

注釋: ⑴“蒙”蒙昧無知。《戰國策·韓策》：“民非蒙愚也。”

⑵“險”險阻。《左傳·成公二年》：“苟有險,餘必下推車。”

⑶“而”表示因果關系。相當于“因而”、“所以”。《荀子·勸學》：“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。”

⑷“止”停住，中斷進程。《呂氏春秋·下賢》：“亦可以止矣。”注:“止,休也。”

【原文】“蒙亨，”以⑴亨⑵行⑶時⑷中⑸也。

【譯文】“由于見識淺經驗少不知怎樣做才能通達。”因為通達的時候行動才是适當的。

注釋: ⑴“以”因為。《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民。”

⑵“亨”通達，順利。《後漢書·班固傳》：“性類循理，品物鹹亨。”

⑶“行”行動，作為。《詩經·衛風·氓》：“女也不爽，士貳其時。”

⑷“時”通“是”。《康熙字典》又《廣韻》是也。《書·堯典》黎民於變時雍。《傳》時，是也。

⑸“中”适當，适中。《後漢書·安帝紀》：“朕以不明，統理失中。”

【原文】“匪我求童蒙，童蒙求我，”志⑴應⑵也。

【譯文】“解決這些問題不是我去尋找像奴仆一樣見識淺經驗少的人，而是像奴仆一樣見識淺經驗少的人前來求我。”隻有這樣他的志向才能應和我。

注釋: ⑴“志”心意，志向。《尚書·舜典》：“詩言志，歌永言。”

⑵“應”應和，響應。《國語·晉語》：“龜往離散以應我。”

【原文】“初筮告，”以⑴剛⑵中⑶也。“再三渎，渎則不告，”渎蒙也。

【譯文】“剛開始往遠方去需要告訴他怎樣做才能通達，”因為他具有堅定剛強的意志。“經一次又一次遠行他就會沒有阻礙地往遠方去了，能沒有阻礙地往遠方去就不用告訴了。”沒有阻礙就是解決了見識淺經驗少的問題。

注釋: ⑴“以”因為。《左傳·僖公三十三年》：“以貪勤民。”

⑵“剛”堅強。（堅強：堅定剛強，不可動搖或摧毀。）《商君書·立本》：“強者必剛鬥其意。”

⑶“中”内心，（心或思想、意志。古人以心為思想的器官，因心和思想皆在身内，故稱内心。）胸中，心裡。《詩經·大序》：“情動于中，而形于言。”

【原文】蒙以⑴養⑵正⑶，聖⑷功⑸也。

【譯文】将見識淺經驗少的人培養成正常人，這是具有最高智慧和道德的人的功績。

注釋:⑴“以”句中語氣詞。韓愈《賀冊尊号表》：“歡欣踴躍，以歌以舞。”

⑵“養”修養，培養。《淮南子·俶真訓》：“和愉虛無，所以養德也。”

⑶“正”正常。《論衡·正直》：“遭時變化，非天之正氣。”

⑷“聖”具有最高智慧和道德的人。《韓非子·五蠹》：“然則有美堯舜鲧禹湯武之道于當今之世者，必為新聖笑矣。”

⑸“功”功績，功勞。《漢書·高帝紀》：“且人有大功，擊之不詳，不如因善之。”

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