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君子周而不比小人比而不周出自哪



子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

這句話的難點在“周”和“比”的含以上，下面我們先來看看這兩個字的本義。

“周，甲骨文，字形像種滿了莊稼的田園，表示築埂劃界，圈地而種。造字本義：封地而建、劃界而種的圍牆。”——《象形字典》

“周，密也。”——《說文解字》

“比，甲骨文，字形與“從”相似，像兩個人、并肩而立。造字本義：兩人并肩挨着。”——《象形字典》

“比，密也。”——《說文解字》



《說文解字》中“周”和“必”都有“密”的意思。

“密”，篆文由“房屋 必 山”組成，像“必”在山上的房屋内。

“必，造字本義：将多層竹片纏在一起構成的戈、矛等器械的柔韌手柄。”——《象形字典》

這裡可以有兩層意思：第一、竹片挨得很近（稠密、緊密）。第二、手柄對戈、矛的使用來說是重要的，所以“必”引申出了“非有不可，确保的，确實的、一定”等含義。

所以，“密”也有兩層意思:第一，由大地（山）和房子禁锢的，緊密的、稠密的事物。第二、由山和房子保護、隐藏的重要的東西。

所以，“密”在漢語中有：“稠、關系近、感情好、不公開、秘密”等意思。



從“周和比”的本義上，顯然都是通了“密”的“稠、關系近”的意思。

所不同的是：“周”是對“稠、關系近”的東西（種滿了莊稼的田園）進行劃界、圈圍牆。所以，周的字義有：“四圍、外圍、緊密的、無缺漏的、全部的、詳盡地、徹底地、全面地、普遍地、環繞、回旋、輪、圈”等意思。

“比”，更多地強調了“挨得近、關系近”，并且從象形上看，兩個人肩并肩（或一前一後）的，是向着同一個方向的。後世字義的解讀似乎是忽視了兩個人方向的一緻性，在此不提。

從字義上看， “周”的劃界、圈圍牆是是一個對内管理，對外防禦的行為，“周”的管理是無缺漏的、全部的、全面地、普遍的、無缺漏的、詳盡的、徹底的，“周”的防禦是完整的（四圍、環繞、輪、圈）、無死角的、無遺漏的。這讓我們聯想到了《大學》的“治國”，“治”是管理，“國”是具有防禦功能的（國字是有城牆的）。

“比”，挨得近、關系近，還向着同一個方向，讓我們聯想到了《大學》的“齊家”。

“君子”代表“大人”，是擁有大的生命境界、大的個體體量、大的人生格局的人，古代也常常是指管理者，管理者的責任就是管理衆人、保護衆人，所以，管理者講究的是“周”。

“小人”代表的是，小的生命境界、小的個體體量、小的人生格局的人，古代也常常代表百姓，百姓行為的目标是滿足個體（家庭）的需要，在擁有衆多的人、行業的社會裡面，想要更多地滿足個體（家庭）的需要，就要和志同道合的人共同努力，借助團體的力量，所以，“小人”講究的是“比”。

君子如果“比”，就管理不好衆人，小人如果“周”就難以生存。所以，是“周”是 “比”，要依據自己的“生命境界、個體體量、人生格局”的大小。

所以，孔子說：“君子周而不比，小人比而不周”，是在描述一個現實、一個常道，并非是基于自身感情的褒貶。

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