一、成語風馬牛不相及來源

四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡。蔡潰。遂伐楚。楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？（《左傳·僖公四年》）

譯文：（僖公）四年春季，齊桓公率領魯僖公、宋桓公、陳宣公、衛文公、鄭文公、許穆公、曹昭公各諸侯的聯軍入侵蔡國。蔡軍潰敗，齊桓公就接着進攻楚國。楚成王派遣使者來到軍中，說：“君王住在北方，我住在南方，哪怕是我們兩國走失的牛馬也不會到達對方的境内。沒有想到君王竟不顧路遠來到我國的土地上，這是什麼緣故？”

二、成語風馬牛不相及的分析

風的釋義：1.空氣流動的現象。氣象學特指空氣在水平方向的流動。 2.像風那樣迅速、普遍的。 3.社會上長期形成的禮節、習俗。 4.消息，傳聞。 5.表現在外的景象、态度、舉止。 6.指民歌、歌謠。 7.中醫學指某些疾病。 8.姓。 [fěng]：古同“諷”，諷刺。

“風”在這裡肯定不是自然界裡刮的“風”，目前通行的解釋有兩種：第一種解釋，“風”的意思為雌雄相引誘，以“牝牡（指陰陽。泛指與陰陽有關的如雌雄、男女等）相誘”或以“走逸”訓“風”顯然都是想解釋馬牛快跑而去的可能原因。這些可能原因能否成立姑且不談,“牝牡相誘”實和“風”的詞義無關。整個詞就可以理解為：牛和馬是不同種的牲口，即使是雌雄相引誘，牛和馬也不會走到一起去。考察“風”的詞義演變過程,從其本義“地面之上流動着的空氣”引伸為能流動傳播、影響廣大的事物(多指風氣、習俗),又引伸指作風、風度,又引伸指風聲、消息;古人認為音樂對人有教化作用,如風之可以化物,故地方樂調也稱為風,風又有了民歌、民謠義,這些都是從其本義派生出的名詞性質的意義。而其動詞義則和本義相關,指風的運動(刮風)。古代書面語中存在施受同詞現象,即動作發出者和動作接受者往往互相關聯,故“風”有“受風、讓風吹拂”義;因風的運動特點是快,所以引申出“快速,如風奔之速”義。《左傳·成公十六年》:“至三遇楚子之卒,見楚子,必下,免胄而趨風。”晉杜預注:“疾如風。”又由此引伸出“勢頭”等義。從“風”的名詞及動詞的諸用法中,我們可以清楚地看到,“風”在任何一個語義引伸鍊條中都找不到“牝牡相誘”的位置。再說馬牛不同類,本不可能“牝牡相誘”,又何談“風馬牛”?“走逸”從詞義引申的角度看似乎和“風”有關系:“馬牛““走逸”散失因風而起,是為因果的引申,但聯系“相”的偏指義,這樣的解釋還是不夠恰當。第二種解釋為，“風”的意思是走失，整個詞可以理解為：齊國和楚國相隔太遠了，即使兩國的牛和馬走失了，也不會走到對方的土地上。另外，清人吳楚材等所編《古文觀止》的注解則說：“牛走順風，馬走逆風，兩不相及。”這種說法似乎比較牽強，不如上面兩種通行的說法較容易理解。如北京大學中國文學史教研室選注的《先秦文學史參考資料》中說：“風”與“放”通，“此指兩國相去極遠，絕不相幹，雖牛馬放逸，也無從相及”。再之,盡管“馬牛”并稱,實際上牛是跑不快的,所以即使走失也跑不了多遠;馬雖善跑,速度快,但就是“一日千裡”的“骐骥骅骝”《莊子·秋水》,走失了又能跑多遠?“塞翁失馬”,“無故亡而入胡”《淮南子·人閑訓》那是因為兩國接壤,老翁又在邊塞,馬牛才會走逸散失在對方境内。考察春秋時期地理位置,齊楚并不接壤,兩國之間尚有魯、宋、蔡等大小幾個國家分隔。故而即使齊楚馬牛走失也根本不存在跑不跑到對方境内的問題,與兩國相去遠近又有何幹?!1985年出版的《成語典故》在“風馬牛”條目中也認為：“你們住在北方，我們住在南方，中間相隔遙遠，真是‘風馬牛不相及。”

近來，中央民族學院賈敬顔教授經過到牧區實地調查和考證，提出了新說：“方向說”。他在其專著《民族曆史文化萃要》一書中認為：這句成語中的“風”是個名詞，即人們平常所說的風，而不作動詞用。經過調查，賈敬顔教授得知，馬和牛在刮風天是相互逆方向行走的。馬是逆風而行，風愈急，馬愈是迎風奔馳，故有“胡馬依北風”的詩句；而牛卻是順風而行，所以草原上火災多燒死牛。賈敬顔教授由此認為，齊國在北而楚國在南，就像風天裡的牛馬一樣方向相反，齊伐楚乃無端涉足。賈敬顔教授通過查閱宋人筆記，找到了自說的佐證。如張世南《遊宦紀聞》卷三曰：“牛走順風，馬走逆風，故楚子曰：”君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛，不相及也。‘“俞琰的《席上腐談》卷上載：”牛順物，乘風而行則順；馬健物，逆風而行則健“。由此可見，“風馬牛”的本義是方向相反：“風馬牛不相及”簡作“風馬牛”，後被用來比喻事物之間毫不相幹。

“相及”的釋義：1、謂嫁娶。2、相關聯，相牽涉。3、互相幹犯。4、猶相繼。5、趕上；達到。6、指相遇。

“相”在《左傳》中既有互指亦有偏指用法,二者的界限需要通過比較分析才能判定。比較分析的主要方面就是看結構和意義關系以及語法作用。如《左傳·隐公元年》有兩句話: (1)“(鄭莊公)遂置姜氏于城颍,而誓之曰:-不及黃泉,無相見也。.既而悔之。”若阕地黃泉,隧而相見,其誰曰不然?”前一句話的主語是鄭莊公,承上省略,作為動作行為的施事,流放姜氏的是他,發誓的是他,不願見姜氏的還是他,後悔的也是他。“無相見也”中的“相”指代姜氏,是動詞“見”關涉的對象,是受事賓語。第二句話是後來颍考叔勸勉他并給他出的主意,其中“隧而相見”的主語是姜氏和鄭莊公,承前語意而省,他們互為施受,“相”修飾動詞“見”,跟動詞構成狀謂結構,是副詞,表示互指,作“見”的狀語。同篇中同是“相見”,其結構關系和意義關系都不一樣,語法作用也不同。再如《左傳·僖公二十四年》：臣聞之,大上以德撫民,其次親親,以相及也。”杜預注:“先親以及疏,推思以行義。”又《左傳·昭公元年》:“先王之樂,所以節百事也。故有五節,遲速本末以相及,中聲以降,五降之後,不容彈矣。”孔穎達疏:“所以限節百種之事,故為樂有五聲之節,為聲有遲有速,從本至末,緩急相及,使得中和之聲,其曲既了,以此罷退。”“相及”在前句表偏指、後句表互指顯然。

“風馬牛不相及”取的是第二個“相關聯，相牽涉”的意思，這個釋義就是出自《左傳·僖公四年》楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？

三、成語的運用

【風馬牛不相及】湯顯祖《南柯記》第二九出：“太子，君處江北妾處江南，風馬牛不相及也，不意太子之涉吾境也，何故？”梁啟超《天演學初祖達爾文之學說及其略傳》：“夫孰知蘭之生産，與彼風馬牛不相及之貓，有若此之大關系乎？”鄒韬奮《揭穿妨害民主政治的幾種論調》：“其實民主政治與‘散漫無政府狀态’是風馬牛不相及，乃是一種極尋常的常識。”

【風馬牛】楊萬裡《和張器先十絕》之二：“向來一别十番秋，消息中間風馬牛。”魯迅《熱風·反對含淚的批評家》：“至于釋迦牟尼，可更與文藝界風馬牛了。”

【風馬不接】《宋書·王弘之傳》：“凡祖離送别，必在有情，下官與殷風馬不接，無緣扈從。”

【風馬】劉知幾《史通·斷限》：“其與曹氏也，非唯理異犬牙，固亦事同風馬。”

【風牛】徐陵《與齊尚書仆射楊遵彥書》：“方今越裳藐藐，馴雉北飛；肅慎茫茫，風牛南偃。”《隋書·禮儀志三》：“後魏及齊，風牛本隔，殊不尋究，遙相師祖，故山東人，浸以成俗。”張煌言《答趙安撫書》：“倘論踐土食毛之誼，于弱朝原等風牛。”

齊居于北海，楚近于南海，雖風馬牛不相及也。不知君何以涉于吾地？（明 馮夢龍 《東周列國志》）

“風馬牛不相及”取的是第二個“相關聯，相牽涉”的意思，這個釋義就是出自《左傳·僖公四年》楚子使與師言曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？

四、風馬牛不相及的訓辯

風馬牛不相及，表示兩事物毫無關聯，引自《左傳·僖公四年》形容當時齊楚相距很遠，毫無幹系，就如同馬與牛即便走失，也不會到對方的境内。比喻事物彼此毫不相幹。

另解：指齊楚兩國從來沒有關系，就像馬不會與牛交配一樣，強調兩國沒有任何關系，因何齊國要來進攻楚國。

另解：牛走順風,馬走逆風，是說兩國本來是向不同方向走的，兩者沒有什麼關系，也不會發生沖突，你們為什麼與我國發生戰争？

修辭言說的判斷和解釋必須依據其産生的具體情境。作為外交辭令,特别強調“言外之意”的運用及委婉暗示手法的采納。尤其是《左傳》這部曆史散文的外交辭令,“其文典而美,其語博而奧。“(陳《文則》)齊侯分明是“以諸侯之師侵蔡,蔡潰,遂伐楚。”可他對楚之使(屈完)卻說得冠冕堂皇:“豈不是為?先君之好是繼!與不同好,如何?”而楚之使(屈完)也明知無故受“伐”,卻不說“伐”而說“涉”;内心對齊不宣而戰的行徑深為不滿,可言辭上依然“感恩戴德”地應答:“君惠繳福于敝邑之社稷,辱收寡君,寡君之願也。”可謂曲言婉至,棉裡藏針。也就是說,作為修辭主體, (楚國使者屈完)非常注重說的策略、說的環境,關注受話者的心理現象,可以說已經是在編織着自己态度最為得體、最能觸動對方的話語了,那麼在他借喻示理時,就不會不顧及到自己言語修辭的美感原則,就不會毫不避諱地采用“牝牡相誘”這一“醜诋之辭”來取喻齊楚兩國的關系而進行外交談判。一言以蔽之,将“風”訓為“牝牡相誘”是不适合、不恰當的。《尚書·費誓》雲:“馬牛其風,臣妾逋逃,勿敢越逐。”孔安國傳:“馬牛其有風逸。”孔穎達疏:“馬牛其有放佚。”釋動詞“風”為快跑而去義。筆者認為,“風馬牛不相及”當為春秋俗語,語源即此《尚書》中的“馬牛其風”。我們訓“風馬牛不相及”中動詞“風”作定語,義為“快跑而走”“疾馳而去”,修飾“馬牛”。“風馬牛不相及”的字面意思是如風奔之馬, (人們)難以追上,抽象義則為彼此之間有距離而互不相幹。

如此訓釋,可能有人會問,前文還說牛是跑不快的,這裡怎麼又“風”作“快跑而去”呢,豈不是自相矛盾?,此處當是連及辭格的運用。連及是這樣一種辭格,在叙述一個人或事物的,同時,連帶涉及另外的一個人或事物,二者一并舉出,但連及之人或事物中總有一個是違背曆史和事實的。如我國第一首長篇叙事詩《孔雀東南飛》中有“其日牛馬嘶”,馬叫曰嘶,牛叫當是哞,可此處“牛馬”同“嘶”;再如《左傳·昭公三年》:“昔文襄之霸也,其務不煩諸侯,令諸侯三歲為聘,五歲而朝,有事而會,不協而盟。君薨,大夫吊,卿共葬事;夫人(薨),士吊,大夫送葬:足以昭禮命事謀阙而已,無加命焉。”孔(穎達)疏雲:“襄(晉襄公)是文(晉文公)子,能繼父業,故連之。其命朝聘之故,吊喪之使,皆文公令之。”孔疏說明這裡所記之事均乃文公所為,襄公是連帶而及。“風”作為動詞,它的運動特點本來隻能用于馬,但在這裡它擴衍連及到“牛”身上去了。

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