自踏出校門就有兩個夢：一、重返校園繼續深造；二成為老師的老師。很遺憾，第一個夢在長年的自學與參加自學考試中悄然隐退，第二個來不及了！我知道，如果能聚自己的洪荒之力，定會遇到頂尖級的專家、學者、教授，慢慢覺得這已經并不遙遠。

言歸正傳，以自身的教學實踐來談談杜威教育思想中關于教授方法的科學性精髓的理解，目的是鞏固學習成果，以便讓杜先生的教育思想深入靈魂，指導自己以後的教學實踐。

十九世紀後期，英、法、德、美等國先後完成自由資本主義向壟斷資本主義的轉變。壟斷導緻社會社會各階級和階層的分化和沖突。于是歐美各國推行了一系列自政治改革、經濟改革和社會改革的措施，其目的是實行國家對經濟和社會生活的全面幹預，對壟斷加以抑制，以推動工業進步和社會民主化的進程。第一次世界大戰後，民主化進程已深入到歐美社會生活的各個方面。同時現代自由主義流派産生，其中杜威就是代表人物之一。主張應放棄"個人至上"，注重"社會整體"。在生物學領域，達爾文創立了進化論；在物理學領域，愛因斯坦創立的狹義相對論代替了牛頓的絕對時空觀，"可否證性"的概念引入哲學，這讓人們的思維方式擺脫了絕對的價值觀；實用主義是當時典型的美國式哲學流派，杜威将其體系化；機能主義心理學在美國興起，杜威是代表人物之一。應時代要求，歐美一批教育家高舉"民主"、"自由"和"科學"的旗幟，向傳統教育提出挑戰，并試圖創立資産階級民主社會理想的新教育，積極創辦各種活動學校，把自己的教育理論付諸實踐。美國興起進步主義教育運動，杜威代表人物之一。杜威認為"教育即生活"、"教育即主張"、"教育即經驗的改造"，以強調教育與生活的聯系；關于教育目的，杜威提出了生長就是教育目的的思想，以反對外在的、固定的和終極的教育目的；在課程論方面，杜威提出了以"做中學"為中心的活動性和經驗性的課程論思想；在教學方法上提出了"五步教學法"；在道德教育方面也提出了許多重要的觀點。

杜威在1896年至1903年任芝加哥大學哲學、心理學和教育系主任期間，創建了芝加哥實驗學校。在辦學期間，杜威主要出版了《我的教育信條》（1897）、《學校與社會》（1900）和《兒童與課程》（1902）等著作，對實驗學的的辦學思想、工作綱領和教學内容等方面進行了歸納和總結。1904年，杜威離開實驗學校，擔任哥倫比亞大學哲學系教授。在這期間，他發表了《明日之學校》（1915）、《民主主義與教育》（1916）等重要著作。特别是《民主主義與教育》一書闡述了實用主義的教育哲學，是杜威教育著作的代表作？在這部名著中，杜威探讨了古今的各種教育問題和理論，并在此基礎上創立了實用主義教育哲學體系。

杜威是二十世紀人類曆史上少數幾個最有影響的教育家之一。其教育理論不僅系統全面，論證精微，洋溢着現代氣息。現今撷取他宏偉的教育理論大廈的一個點展開。

十九世紀初一批教育家基于認識論中求知過程與知識、認識的結果與認識的方法是統一的整體，認為最有效的求知方法是活動的方法、思維的方法和科學實驗的方法，杜威等一批教育家認為：兒童隻有在"做"中才能獲得和應用知識和觀念，或者說，隻有通過"做"兒童才能利用和改造已有的經驗，從而獲得新的經驗。兒童的學習過程就成為兒童"做"的過程，即一個活動的過程。我們簡稱為"做中學"。杜威給教學方法下的定義是："教學方法是一種藝術的方法，是受目的明智地指導的行動的方法"。

做中學教學方法論的本質特征有：

（一）從經驗出發

其基本形式就是，從兒童已有的經驗出發，為兒童設置一個實際生活的環境，讓兒童在親身的實踐中，自己去發現問題和解決問題，通過親自動手，動腦去獲得實際的社會生活經驗。當然教育家并沒有忽視人類經驗的教育價值，否認學習書本知識。在初等教育階段偏重個人經驗（實際知識）的教學，而在中學教學以後則偏重人類經驗（書本知識）的教學。

寫到此處，腦子裡浮現一個視頻：小孩子念的課本裡既有拼音，也有數數，還有串聯圖畫講故事。我覺得小學一二年級可以嘗試在語文數學課程外（不宜開設英語做主課，可以以英語動漫為主作為選修或活動課，不作硬性要求。減輕學生機械記憶的負擔。當然也可以留到三年級再排英語課），另設一門綜合語文數學的活動課程，排在下午。可以按教學進度将每一章節的語文數學綜合，以圖畫将其融合。實際教師教學可以依教材教，也可以自己整合資源靈活組織活動課。打破學科課程呆闆、沉悶、教條的特征和教學方法。

（二）課程和教學方法統一

按照教學理論的慣例，課程和教學方法屬于兩個不同的範疇，但在活動性教育思想的教學理論中，課程與教學方法都同處于一個教學過程中。杜威從實用主義的經驗論出發，較全面地闡發了這個觀點。他指出，經驗是一個原始的整體。"任何把教材和方法割裂開來的看法都是根本錯誤的"。"教材和方法是相互聯系的"，而不是割裂開來的，具體說來就是：（1）方法就是安排教材，使教材得到最有效的利用。（2）方法不過是教材的處理，即花費最少的時間和精力利用材質達到一個目的。（3）方法就是使教材達到各種目的的有指導的運動。

（三）從兒童的本性出發

在杜威看來，兒童本性發展的一般特點是："自動的方面先于被動的方面；表達先于有意識自印象，肌肉的發育先于感官的發育，動作先于有意識的感覺，我相信意識在本質上是運動或沖動的，有意識的狀态往往在行動中表現自己。"杜威指出，傳統教學方法最大的錯誤就是為了發展推理能力、判斷能力，于是把任意的符号提供給兒童。實際上，這是從外部強加給兒童的毫無意義的和武斷的觀念。杜威強調，教學要注重兒童的三個本性：（1）表象 杜威認為，表象是教學的重要工具。教學要從兒童的經驗出發，使兒童在經驗中所接受的各種東西不斷形成明确、生動和生長中的表象。（2）興趣 杜威認為興趣是生長中的能力的信号和象征，興趣顯示着兒童最初出現的能力，标志着兒童發展到什麼狀态。興趣顯示着兒童将進入哪個階段。放任興趣，就不能從表面深入下去，而以任性和好奇心代替真正的興趣，而壓抑興趣等于以成年人代替兒童，這就減弱了心智的好奇性和靈敏性，壓抑了創造性并使興趣僵化（寫到此處，聯想到家長和老師們在培養兒童興趣上的患得患失，還是缺乏理論的指導，以及對孩子的活動安排和觀察，以及程極地引導）。（3）情緒 杜威認為情緒是行動的反應，對兒童進行真、善、美的感情教育，必須培養兒童正确的思想與行動的習慣，使情緒能夠約束自己。

根據杜威的研究，優良的教材方法應具備直接性、虛心、專心和責任心四個特征。（我認為這是他教育理論最精微之處，嚴密的邏輯建立在實踐基礎上，體現了他作為哲學家和教育實踐家的特質，也是他教育思想的精髓。）（1）直接性是指一個人和他所處理的事物之間全神貫注的關系的标志，換言之，當一個人面臨一種情境下的某件事，能直奔主題，一往無前，奮起而應付情境的需要。教師要使學習活動本身成為一個直接的和有意識的目的。杜威說："一旦學校裡的情侶使學生意識到他們是在學習，那麼他們就不真正地研究和學習了。……"（2）虛心就是對于有助于了解需要解釋的情境和決定行動結果的任何考慮都能夠接受。一個人要保持生長的能力，就必須不斷擴充視野，形成新的目的和新的反應。做到克服僵化和成見，積極歡迎來自各方面的暗示和有關的知識，甚至是那些異己的觀點，使心靈接受刺激，得到發展。教師若熱衷于機械呆闆的方法以便快速取得表面結果，即由學生：給出正确的答案。這種做法是虛心态度的主要敵人。教師不允許和不鼓勵學生用多種方法應付所發生的問題，是對學生智力發展設置障礙，好像是把眼罩套在馬的眼睛非，把他們的眼光限制在教師所同意的道路上。這樣做，表面的答案也許可以加速，但過程不能強制。過程的成熟需要時間（寫到此，想起自己教材中似乎是精神分裂地兩種處理教材方式，深感罪惡！一般情況下，在數學課外活動課上，我會以興趣導入，留足時間覺生思考，然後鼓勵學生用多種方法探索。而常規教學中疏于組織教學材料，為了急于完成教學任務，有時不待學生仔細思考，自己給出"答案"都有之，或是滿足于幾個思維敏捷學生的正确答案而急于推進課堂教學流程！）。如果所有教師認識到教育成長的标準是學生心理過程的質量，而不是提出一些正确的答案，那末教學上發生長變化，不亞于一場革命！根據杜威的理論，初中和高中應以書本知識教學為主，輔之以活動課程、核心課程的開設，構成一種一正一輔、互相補充、共同推進學生的擴大知識視野、提高思維能力和思想道德品質。課堂教學要重視學生的已有經驗和新的經驗生成的質量和效益。（3）專心就是心智完整。在杜威看來，兒童具有天賦的本能，興趣和欲望需要得到滿足。如果學校忽視兒童的天性，熱衷于采用機械化的強制性的教學方法，強調"嚴格訓練"，并用所做的事情以外的獎賞作為動機，違背兒童身心的發展規律，結果就造成注意力分散和心理分裂的狀況，導緻學生對現實采取雙重做标準（注意此處由教學引向心理），一個是對我們自己私人的或多或少隐蔽的興趣的标準，另一個對于公共的和大家公認的興趣和标準，這種雙重标準有礙心理活動的完整性和完全狀态。造成有意識的思維和注意與自發的和本能的愛好和欲望之間的分裂狀态，從而削弱智力活動的效率，養成自欺的習慣和對現實的模糊認識（注意此處引向了道德和個性品質）。（4）責任心作為理智的态度的一個要素指的是事先考慮任何計劃中的步驟和可能後果，并且有意承受這些後果的傾向。責任心可以稱之為理智上的徹底性（高！）。

（四）注重啟發式的教學方法和發現式的學習方法。（不多贅述了）

搬來專家理論，一同學習。不免有掉書袋之嫌。願與同路人分享，共勉！

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