巽卦用最簡單的說法，就是風。風最能代表巽的特征。

對一個人來說，陰而柔順，力道不足，不可大有作為，故小亨。

想要成功，就要随風。随風就是【乾主坤從】裡的坤從，從陽而行，從陽退而進，從陽進而退。

對人來說，命令就是遵循漸進的勁，聽命就是伏而低頭的退，全是以柔道而行剛道，以地道而容天道，不急不緩，如漸卦之次第登進，由小可以成大，由近可以緻遠，由自卑之處可到登高遠眺，越吹越遠，越刮越高，無處不到，無處不來，可齊乎巽，可亂乎情，這就是巽。

這個巽卦其實是在豐、旅、渙、節中。豐、旅、渙、節這四個卦本身就是兌與巽的錯綜複雜。

豐、旅、渙、節四個卦中皆有大過，大過本身就是上兌下巽。然後上下相雜，變成下兌上巽，就成了中孚和小過。

豐是55卦，按月相的關系應是27，月亮要消失的日子，從28一直到小過的30，月亮是沒有光亮的。這就是前【巽】後【兌】的結局。其實不是月亮不亮，月亮也亮，但月亮亮的時候，太陽的光更明亮。

這就是巽而後兌，巽兌一體，以兌為主的月相規律。上承豐卦的大，從明動合一，到曲直變化成沒有光明，然後光明再從黑暗中生出來，這就是随風，随了個應物，這叫潛躍随心。

對人來說，就是心裡那個光閃閃的月亮常住心間，所謂【我命由我不由天】的自強不息之道。

這種心中印月的大人之道，可是不容易修煉成的。

是一個漸漸努力過程，與一個突然頓悟的時點，柔巽其實就是堅持，就是熬，就是忍，就是耐久，時間越久，功夫越強。

這種深造後得到的功力，一共需要十年，巽為五，雙巽為十，十年煉功，神功自成，通過不斷小小的收獲，來亨道。

巽的功夫就是在人生的路上，可上可下，可進可退，能下能下，能進能退，能内能外，反于道動，而不逆于道，一以貫之的巽哦！

所以，雖在巽中，卻具一切中正之能，是以利有攸往，利見大人也。

夫大人者，以天地、日月、四時、鬼神合德，有性有命，性即是命，性命為道，行為成德。

效法天地，以善為行；效法日月，光明為貴；效法四時，大道圓成；敬禮鬼神，謙虛如風。

初六是柔借剛風，陰借陽風。如果心中沒有光明，那個過度的謙卑，就成了缺乏信心，真正的在進退中遲疑，也就是心志有了疑問。

心志有疑問的人，當以棒喝之，達摩祖師一拳下去教你什麼是空，這是武人之貞。

這是勉勵人修治，以樹立堅強的意志，言初之無斷而示以矯偏之道也。

今天學巽卦九二。初爻和二爻組成少陽，巽之九二是剛中以用柔，姤卦裡叫做【包有魚】。

包有魚，【包】的上半部就是陽爻，下邊的【巳】就是陰爻，叫包有魚。

也可以看成【包】是整個乾卦，初爻退後，來了個陰爻，成為魚，也叫包有魚。

巽卦的九二如太陽之東升的太陽風，天則艱難，緩緩而行。

現在看正文：九二，巽在床下·用史巫紛若·吉·無咎

第一個字【巽】。

【巽】不用解釋，本就是巽卦，巽屬陰，陰卦二爻為卦主，這是靜态下的卦主。

動态下卦主是動的，個個爻都可以成卦主。

第二個字【在】。

看上圖，【在】有土的意思，大地的意思，坐的意思，觀自在的意思。【巽在床】就是說，床如果代表巽，那二爻的卦主位，就是一張安靜的床。

看上邊的【床】字，就是巽卦的三個爻立起來的樣子。

象不象？您說，相不相？

這個【床】不但是【巽】的象，還是【艮】的象，一個平床，一個高床。

床下還有風，如果這風是好風，德是好德，就是巽了個正氣，艮積了個高德。

如果是邪風歪氣，這個風就是中風的風，艮就會成了為鬼。這就是易學原理中的波粒二象性。

這個二象性，還不同于并且高于物理學的波粒二象性。物理學的波粒二象性到現在還是分裂的，不統一，隻是用一解釋二，用二解釋一，而不是一而二，二而一的統一體。

經典物理學的波粒二象性是用粒子解釋波，或者用波解釋粒子。這是為什麼呢？因為隻知分，不知合。

現代科學的發展，西方分了上百年了，就要達到人類哲學認知的極限，分無可分。

這就是該合的時候到了，現代科學的合，不是順着西方科技去追趕，而是哲學辯證指導下，以數學為基礎，以物理學為主的彎道超車，說白了就是一樣的理論和實用性，但更本就不是一樣的東西。

所以，我們不必要必須用一套理論，去解釋另一套理論，來互相描述，它們本就是一回事。

比如，【巽在床】和【巽在床下】。

【巽在床】就是粒子，就是一張安靜的床。

而【巽在床下】就是波，波是因為【下】，怎麼下呢？

就是遯卦的四爻下來，和二爻換位。就是四二爻互換，四的陽下來，二的陰上去。

因為陽的下來，所以成了巽，因在二爻就有了粒子的實體象，一張安靜的床原來是在動中産生的，這就是【巽在床下】。

看上圖第一個彎彎的【下】字，不就是“陽下去，陰上去了“嗎？

而【下】字的本義，以易理來說，就是陰中生陽之易，遯卦的下卦為艮，四爻下來變二爻的陰為陽，就是陰中生了陽，雖然陰中生了陽。可是，還是在陰裡。

巽在陰裡，是小陰，故【巽在床，還是下也】

再說【用史巫】，用，月 |。月，陰也。|，陽也。月中有光，陰中有陽也。

天上地下人心裡都有一個亮堂堂的月亮，這叫做【在床上，用】。

【用】在古代本有【史巫】之意，看下圖的用字，多為道家的符字，符也是用也。

對人來說，吸氣為符，動脈之血為符，坎水上行，離又下補坎為符。

所以，用即是符，符有鬼神之意，【用】有史巫之法。

用為中，陰中生陽。

史字，為一手執中，或雙手執中。一手執中，記錄也。雙手執中，行動也。這是政史之功，以政代巫。

【用史巫】是政教還在一體中，一會兒問政，一會兒問教。

史是問行不行，怎麼行，如何行，結果如何？

巫是問，中不中，占不占，合不合天道，敬不敬鬼神？

你看【巫】字，其實是[工字中間 一個X]。有的還象一個【壬】字，壬字本身就是深不可測之意。

而巫是問天占相之意，巫是女的，古代巫和首合一，稱為後。

比如，後不省方。可不能翻譯成後來不去省方。

【紛若】不用說了吧。

初爻、二爻、三爻、四爻，澤風大過，一會兌來，一會兒巽去，兌為陽，巽為陰，就是分，一分陰陽，連續不斷的來人，記錄命令的那個叫巽，就是史官；祈禱和祝福問天的那個是兌，是巫。

看來巽二爻所在的年代用這個【史巫紛若】，說明是政教是在一起的。

下邊的【若】字不再解釋了。您就看，巽卦的二爻若不若，若了個啥相？乾卦的二爻若不若，若了個啥相？

敬天的樣子，若

【吉】，看下圖，有意思的組合，陰陽合一，口吐陽道。天要下，地要上，天地相交，能不吉乎？

【翻譯】巽卦的九二爻，就是一張安靜的床，這張床是因遯卦的四爻下來和二爻相換形成的，道者反之動，弱者道之用，這是陰中生陽的道理，進退不停的基礎上，尋求中道，一會問巫觋中不中，一會兒問史官行不行，居中守正，崇敬謙恭，用這樣的态度事神事人是很吉祥的，根本不會有什麼災禍。

如果是病了，也不可怕，在床上穩穩當當地坐着，會有一幫子好兒孫，親有疾，藥先嘗，晝夜侍，不離床。

床若得中，萬事皆亨。比如，【象往入舜宮，舜在床琴】。

象走進舜的屋子，舜卻安坐在床上彈琴。舜告訴我們要善對衆生，即使那個想殺他的弟弟，見了面，也是安之若素。

孟子也講過一個故事，說：有人給鄭國的子産送了條活魚，子産叫下人把魚養在池塘裡，下人卻把魚煮了，吃了。子産問起，下人說：一放進水時，那魚死氣沉沉的，過了一會，遊往水深處，不見了。

子産說：它在它所在的地方，就是它所在的地方了。

《天道》的芮小丹說，假使我的努力使我貧窮，那這貧窮就是我應該得的。

您懂了【巽在床下】那個【吉】了嗎？

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