七七和你說晚安?“七.七”到來話七夕———曾明，下面我們就來聊聊關于七七和你說晚安?接下來我們就一起去了解一下吧!

七七和你說晚安

“七.七”到來話七夕

———曾明

七夕七夕，親親戚戚。悽婉源長，浪漫神秘。

在我國，每年的農曆七月初七是七夕節，是一個影響廣泛而深遠，豐富多彩的浪漫節日。

關于七夕節的由來，傳統的說法是：源于古代牛郎織女的神話傳說，最早記載見于孔子親自删定的《詩經》中，有詩雲：

“維天有漢，監亦有光。踐彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報章。皖彼牽牛，不以服箱。”的叙說。

這說明，在春秋以前牛郎織女傳說故事的雛型就産生了，它是從原始的日月星辰神話演繹發展而來的。在漢代，在《詩品•漢古詩十九首》裡就有了：

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，劄劄弄機杼。終日不成章，泣涕寒如雨。河漢清且淺，相去複幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。”

你看，牛郎織女鮮活的人物形象己躍然紙上了，還有了“天河”的情節。同時在《淮南子》一書中亦出現了“鳥鵲填河成橋而渡織女”的說法。到了南梁朝的文學家殷芸的《小說》一書裡則有了：

“天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝伶其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織紉。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。”

至此，關于牛郎織女神話故事的梗概已業已具備。打那以後，再經過各地民間多種多樣豐富多彩的傳承活動，使之更加豐滿、多彩而動人，逐漸成為一個扣人心弦，純樸而又堅貞的愛情故事，深得人們的喜愛。

存在決定意識。

正如作者在《龍年說龍》文中所提到的：古人之所以能抽象地創造出自然界根本沒有的崇拜物并以“龍”命之，是源于他們的生産和生活實踐中有太多跟“農”音“農”意密切關聯的東西。同樣，僅管七夕節形成和延續，始終與牛郎織女這個千古流傳，美好浪漫的愛情故事緊緊相連，密不可分，但餘以為要理解古人之所以要把七夕節定在每年的七月初七這一天，得從他們長遠不滅的強烈情愛期望和客觀需求出發去認識和了解：

一是，渴望享受過去那種浪漫多彩的戀愛婚姻過程。由于母親系氏族社會的解體。社會逐漸形成了男耕女織，男主外女主内的婚姻家庭格局。歸女在社會中的地位急劇下降，由社會生産生活的領導者組織者，變成了從屬者，姻緣婚配由比較自由浪漫的群婚制，變成了比較單一呆闆的，并以父母包辦，謀說之言定終生的封建婚姻制。此後，能在婚姻家庭上讓男女一喜的，也就隻有洞房花燭夜了，自這一驚喜之後，就是苦苦斯守以了終生。之前的讓男女間那種相互傾慕，相互吸引而産生眼緣，進而一見鐘情，進而碰撞戀情火花的戀愛過程和情景就再以沒有了。人們因思念、向往和享受過去那樣的戀愛婚姻過程，而演譯了牛郎織女那樣美妙的神話傳說，并在長久的傳承中不斷擴展、豐富、多彩和浪漫；

二是，在古時多數丁壯都會被官府拉去衛國戍邊。那時強拉戍邊的一去就是數年不歸，甚至杳無音訊。杜詩《兵車行》就反映了這種狀況“去時裡正與裹頭，歸來頭白還戍邊。”古詩《木蘭辭》裡也有這樣的意景描寫：（“唧唧複唧唧，木蘭當戶織。不聞機杼聲，惟聞女歎息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖，可汗大點兵。軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄。願為市鞍馬，從此替父征。”），如果家裡沒有丁壯，老父也得去戍邊。無奈，木蘭隻得女扮男裝替父從軍。唐，賀知章的詩：“少小離家老大回，鄉音無改鬓毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。”對這種情形，描寫得更加真切具體。

可以想象，在古時，這樣的情況何豈止一樁兩樁，那定是舉不勝舉。夫妻遠隔兩地，長相思念，也許因此就構思了牛郎織女“七七鵲橋會”的美好願景來寄托自己的相思。讓相思者深信，隔着茫茫天河的牛郎織女都能一年一見，何況地上人間呢！就是天神不許的事，鵲鳥也會出力相助的呀。心示婚戀、愛情的強大和力量。

就實而論，舊時的婚姻對于女性來說，實在是太重要了。是決定一生幸福與否的終身大事。所以，在這天晚上，無數的有情男女，待到夜靜人深之時，都會對着星空默默祈禱自己能有美滿的姻緣；

三是，七月初七正合了恩愛夫妻“悽悽戚戚”的諧音。為什麼牛郎織女鵲橋相會隻選在每年七月七日晚，而不是其它日子呢？這是乎可從漢字的造字和國人的習俗思維說起，要知道這是一個民俗意味極濃的節日，必須首先站在民俗的角度去思考。

我們知道漢字體系是按象形、形音和會意的原則逐漸構造出來的。中國人形容夫妻恩愛相好，往往會用“親親切切，悽悽戚戚”這樣的詞語，而“七月初七”的兩個“七”正好合了恩愛夫妻“親親戚戚，悽悽戚戚”這樣的諧音，合了男女青年期望一生姻緣悽悽戚戚的美好意願、遠景。這正如像今天的人們，做生意的出門希望碰上擡棺材的，拿發菜的，隐含升官發财；選電話号或碼車牌号希望含有“688”“ 9898”之類的數字，意含六八發和久發久發，是一樣的心理。

可見，将每年的七月七日定為華人的“情人節”是再合适不過的了。共青團、青協和婦聯應當充分應用各自的組織優勢，在每年的這一天組織開展豐富多彩的活動，向千萬計的男女青年提供接觸交流的機會，把剩男剩女降到最低限度，也不失為一件德配天地的大好善舉。

七夕節是浪漫美好的。記得小時候，吃過夜飯，沒事兒的時候，我們就在地壩頭放上一塊養蠶用的大簸箕，兄弟幾個躺到裡面乘涼，這一來可打發時間，二來是可節約燈油，一舉兩得：夏日裡睡早了，讨厭的蚊子會咬得你難以入睡；那時點燈用煤油，一月一家才供應三兩，憑票供應。無奈，就隻好躺在簸箕裡，癡癡地仰望着美麗燦爛的星空發呆。大人們一旁告訴我們說，那條橫跨天空，星星最多而比較明亮的光帶就是銀河，北岸最亮的那顆星就是織女星，南岸最亮且兩旁對稱排着小星星的那顆星就是牛郎星，俗稱挑擔星。它兩旁對稱排列的小星星就是牛郎織女的一雙兒女變的。

大人們講述的有關牛郎織女的傳說故事，情節大同小異，各有各的版本，但當電影《牛郎織女》裡的天神從人間把織女抓回天庭時，織女那：“牛郎！牛郎……”那撕心裂肺的呼喊，把自己從睡夢中驚醒時，就更信了大人們的講傳說。

傳說織女是一個美麗聰慧而又心靈手巧的仙女，故而凡間的女子便在七夕的晚上向她乞求智慧和巧藝，當然也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。

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【原創 作者 曾明；2013年1月于成都】

附牛：郎織女傳說

在很久很久以前，南陽城西牛家莊裡有個聰明、忠厚的小夥子，因父母早亡，隻好跟着哥嫂度日，嫂子為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活。一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻要他回家時趕十頭牛回來，牛郎無奈隻好牽着牛出了村。

牛郎獨自一人趕着牛進到山裡，坐在樹下傷心：怎樣才能把九頭牛變成十頭牛，趕着回家呀？

這時，一位須發都白了的老人來到他面前，問他為何傷心。當老人得知他的遭遇後，笑着對他說：“别難過，這沒啥難的，就在伏牛山裡有一頭病倒的老牛，你去把它喂養好，一同牽回去不就夠數了嗎。

牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終于找到了那頭老牛。他看老牛病得厲害，就給老牛打來一捆捆的鮮嫩草料，連喂了三天，老牛才吃飽了，擡頭告牛郎：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶到下天來，因而摔壞了腿，無法動彈。

自己的傷需要用百花的露水，洗一個月才能好。牛郎不畏辛苦，細心照料了老牛一個月，白天打草喂老牛，采花接露水為老牛治傷，晚上依偎着老牛睡覺，老牛病好了，牛郎高高興興趕着十頭牛回家了。

然回到家裡，嫂子對他仍舊不好，曾三番五次地加害于他，都被老牛設法相救了。嫂子終于惱羞成怒，最後把牛郎趕出家門，牛郎隻要了那頭老牛相随而去。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡遊戲，到河裡洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡來到人間，做了牛郎的妻子。

織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，并教大家養蠶，抽絲，織出了又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個孩子，一家人生活得很幸福。

但是好景不長，這事很快便讓天帝知道了，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被狠心拆散。

牛郎在上天無路時，還是老牛告訴他，在它死後，如用它的皮做成鞋，穿着就可以上天了。

牛郎按照老牛的話做了，穿上用老牛皮做的鞋子，拉着兒女一起，騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知狠心的王母娘娘，竟拔出頭上的金簪在身後一劃，牛郎面前立即就出現了一條波濤洶湧的天河，把牛郎和織女阻隔兩岸，隔河相望，哭泣流淚。這一條天河，就是現在常說的銀河。

從此，天河兩岸就有了兩顆明亮的星，據說那就是牛郎和織女變的。牛郎星旁還有兩顆小星星，這便是牛郎挑着的兩個孩子。牛郎織女平時不能見面，隻能在每年七月七夜裡會面一次。

他們的忠貞愛情感動了喜鵲，于是千萬隻喜鵲飛來，搭起鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，隻好默許兩人在每年七月七日鵲橋相會。

以後的每年七月七日，天下的喜鵲為成全讓牛郎織女七夕相會，便密集于天河之上，構成一道“鵲橋”。

還說在七夕的夜晚，擡頭可以看到牛郎織女在銀河天橋相會；如靜待在瓜果架下，還能偷聽到牛郎織女相會時的脈脈私語。

後來，每到農曆七月初七，在牛郎織女鵲橋相會的日子，姑娘們就會來到花前月下，擡頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，慢慢民間就盛傳“七月七，鵲橋會。”出現了拜銀河、乞巧等許多民俗活動，從而形成姑娘們最為重視，也最具神話傳奇色彩的浪漫節日。

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