荀子孟子教育思想相同點?孟子和荀子都是我國古代儒家學派的著名代表人物，然而二者的教育思想既有共同之處，也存在很大的區别：，接下來我們就來聊聊關于荀子孟子教育思想相同點?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!

荀子孟子教育思想相同點

孟子和荀子都是我國古代儒家學派的著名代表人物，然而二者的教育思想既有共同之處，也存在很大的區别：

(1)共同點

首先，在教育作用問題上，孟子和荀子沒有什麼分歧，二者都重視教育在社會發展和個人成長中的作用。孟子認為教育對個人的作用在于把人天賦的善端加以保持、培養、擴充、發展，或把已經喪失的善端找回來，啟發人們恢複天賦的善良本性，使之成為道德上的“完人。”教育的社會作用則是“行仁政”、“得民心”。他說：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民愛之;善政得民财，善教得民心。”他認為好的政治既非完善的政治制度，也非高明的統治手段，而是教育。教育通過講明父子、君臣、夫婦、長幼、朋友等“人倫”規範，普遍提高民衆的仁義道德水平與智慧、能力，形成良好習俗，天下也就“歸仁”了。

荀子也是高度重視教育的作用。他認為教育在人的發展中起着“化性起僞”的作用。他指出凡人都可以通過“化性起僞”，改變自己的惡性，化惡為善，而成為君子甚至禹那樣的高尚人物。荀子主張的教育作用主要包含兩個方面：一方面是人的主觀能動性，一方面是環境的作用，因而，化性起僞是環境、教育和個體努力的共同結果。

其次，在教育目的和教育内容上，而這也有相同的見解，即都認為培養統治人才是教育的最高目标，并且都強調道德教育的是教育内容中的重要方面。

孟子認為辦教育的目的在于“明人倫”。所謂的“人倫”就是五對關系：“父子有親，君臣有義，夫婦有别，長幼有序，朋友有信。”“明人倫”的教育目的決定了他的教育内容是以倫理道德教育為主體。孟子認為仁義禮智的基礎就是“孝悌”。以倫理道德為基本教育内容，以“孝悌”為倫理道德基礎的教育，是整個中國封建社會教育的重要特點。這一點，與荀子的要求教育培養推行理法的“賢能之士”的教育目标是不沖突的，而荀子整理“五經”為教育内容，與孟子“孝悌”的教育内容更是一脈相承。

(2)不同之處

首先，在人性論上的分歧是二者最大的區别：

孟子肯定“性善論”，認為人人都先天具有仁、義、禮、智四個“善端”。這四個“善端”是每個人與生俱來的，因而從理論上講，人人皆可為堯舜。但是，僅有這些“善端”是不夠的，必須加以擴充，使之達到完善的境地，就可以成為聖人。相反，由于受外界環境的影響，人們的“善端”受到破壞，心靈遭到“陷溺”，就會成為小人、惡人。

荀子學說中最突出的是與孟子“性善論”相對立的“性惡論”，他認為人性是人與生俱來的自然屬性，它完全排除任何後天人為的因素。他說：“不可學、不可事而在人者，謂之性;可學而能，可事而成之在人者，謂之僞。是性僞之分也。”這就是說，與生俱來的本能是“性”，而後天習得者為“僞”。荀子指出孟子所說的人性善，實質上是“僞”而不是“性”，他認為人的本性是惡的，而人的善德是後天習得的。這一點較孟子的“良知”、“良能”具有更多的唯物主義色彩。

其次，由于哲學觀和人性論上的區别，導緻孟子和荀子在教學思想上也存在較大差異，孟子主張“内發”，而荀子更傾向于“外铄”。在學與私的關系上，孟子比較強調“思”，主張深造自得，專心緻志;而荀子更提倡“學”。孟子的這種觀點是受其唯心主義思想影響，誇大“思”的作用而忽視“聞見”，過多強調理性認識。

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