《論語》小傳

張一湖

一、《論語》的内容

《論語》是紀錄孔子與其弟子、時人應答以及弟子相互交流所得教益的話語的彙集。簡單明了地說，《論語》的内容來自以下幾個方面：

第一，孔子應答弟子之語（包括回答弟子請教、啟發教育弟子等）；

第二，孔子與當時的一些人物，包括諸侯君主、士大夫、庶民野老等，相互應答、交流之語；

第三，孔子弟子相互交流各自從孔子所受教誨之語。

第四，當時名賢的話語和古代聖明天子（如堯、舜、文王等）的話語。

大概就是這樣。

二、《論語》的編纂與傳承

《論語》是誰編纂的？為什麼要編纂《論語》？

據東漢末年經學大師鄭玄說，《論語》是由孔子的弟子仲弓、子遊、子夏等人編纂的。孔子因人施教、因事施教、因時施教，故弟子們所受教誨各有不同，而弟子們各自都做了紀錄（或者記在心裡）。孔子離世後，弟子們把各自所記夫子教誨拿出來相互交流。弟子們深感夫子道德思想博大精深，同時又意識到，夫子去世後，世人再也聽不到夫子的教誨了。所以，他們決定把從夫子那裡得來的教誨（話語）分門别類，按照一定的次序編輯起來，同時，弟子們又加入了當時的名賢和古代聖明天子的經典語句，合在一起，就成為了《論語》。

據鄭玄說，《論語》從一開始就是口口相傳的，學習者受傳後即将其記誦于心。所以，秦代“焚書”，唯獨《論語》不曾受到毀壞。漢朝的時候，朝廷重視儒學，于是，得到傳授的學者又将《論語》傳授給了更多的人。

漢代的時候，《論語》主要出現了三個版本。第一個版本是“魯論語”，即由魯國人傳承的《論語》，全書共二十篇。後世都基本遵循“魯論語”；第二個版本是“齊論”，即由齊國人傳承的《論語》。“齊論語”有二十二篇；第三個版本是“古論語”，即出自孔氏住宅牆壁中的古文版本，“古論語”凡二十一篇，篇次與“魯論語”、“齊論語”多有不同。漢元帝時，張禹分别得到了“魯論語”和“齊論”的傳授，他把兩個版本綜合了一下，擇善而從，成為一個獨具特色的版本，奉旨傳授太子《論語》。後來，太子成了漢成帝，張禹也任丞相、受封安昌侯。後人将張禹傳給漢成帝的《論語》稱做“張侯論”。東漢時期，又有包鹹、周氏、鄭玄等著名學者相繼對《論語》進行注解和整理。三國時，魏吏部尚書何晏集曆代諸家之大成，撰成《論語集解》。唐代大儒、經學家、訓诂學家、國子博士陸德明為《論語集解》加注音義，北宋大學者、吏部尚書邢昺，依何晏《論語集解》撰成《論語注疏》。于是，何晏《論語集解》和邢昺《論語注疏》完美結合，遂成為《論語》經傳的标準版本，為世人所遵守。朱熹撰《論語集注》也以《集解》和《注疏》為基礎。他自己說，凡是《集解》和《注疏》已有的，便不再詳加考證，表明朱熹對于《集解》與《注疏》的尊崇。

清乾隆間編纂《四庫全書》時，編者将陸德明為《論語》所做音義釋文補入。這樣，《集解》、《注疏》和《音義》合在一起，構成了最為權威、最為完善的傳世力作：《四庫全書》版的《論語注疏》。

三、《論語》五大密碼

《論語》有五個重要特征，也是學習《論語》的五大密碼。

鄭玄透露了這五大密碼。他說：“論者，綸也、輪也、理也、次也、撰也。以此書可以經綸事務故曰綸也，圓轉無窮故曰輪也，蘊含萬理故曰理也，篇章有序故曰次也，群賢集定故曰撰也。”

鄭玄提示，《論語》的五大密碼乃是：論、輪、理、次、撰五字。

論。鄭玄說,《論語》之“論”，即“經綸萬物”之“綸”。又據鄭玄《周禮注》雲：“答述曰語。”答述，就是應答、論述的意思。《四庫全書》編者認為，在“語”的前面加個“論”字，是因為《論語》的“語”（即全書内容），都“必經論撰然後載之，以示非妄謬也。”這裡的“論”字，同“倫”，即條理的意思。所以，《論語》的意思就是：經過梳理并經群賢集定的答述之語。明白了這個因緣，就搞清楚了《論語》的“論”為什麼要讀成“lún”了。

輪。圓轉無窮，也即是面面俱到、無所不包、無窮無盡的意思。

理。文以載道，讀書明理。聖賢之教，無非道理。《論語》之所以具有非凡的價值，最關鍵還在于其所承載的道理。《論語》尚仁重禮，無論學而為政子張堯曰，總不離于此道。掌握了這個道理，讀《論語》就有了基礎。這就是《論語》的“理”。

次。篇章有序。《論語》結構謹嚴。全書多少篇，各篇多少章，都不容有絲毫差錯。《論語注疏》“音義”部分，每篇都注明章數，如《學而第一》篇注“凡十六章”。了解這一點，對于現代學習者相當重要，因為現代人往往憑自己的一知半解對《論語》的章節胡亂進行拼湊、拆解，這是完全錯誤的。

撰。群賢集定。明白《論語》的成書過程，明白《論語》的内容是經過認真梳理的，是由群賢精心編纂的。

2022年6月21日。

編輯：子禾

圖片來源：網絡

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