山居秋暝-王維?山居秋暝【作者】王維 【朝代】唐，現在小編就來說說關于山居秋暝-王維?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

山居秋暝-王維

山居秋暝

【作者】王維 【朝代】唐

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

随意春芳歇，王孫自可留。

名詞解析：

暝（míng）：日落，天色将晚。

空山：空曠，空寂的山野。

新：剛剛。

清泉石上流：寫雨後山泉在岩石上流的情景。

竹喧：竹林中笑語喧嘩。喧：喧嘩。

浣（huàn）女：洗衣服的姑娘。浣：洗滌衣物。

随意：任憑。

春芳：春天的花草。

歇：消散，消失。

王孫：原指貴族子弟，後來也泛指隐居的人，此處指詩人自己。留：居。此句反用淮南小山《招隐士》：“王孫兮歸來，山中兮不可久留”的意思，王孫實亦自指。反映出無可無不可的襟懷。

背景解析：

王維（701年—761年），字摩诘，号摩诘居士。河東蒲州（今山西永濟）人，祖籍山西祁縣，官至尚書右丞，故亦稱王右丞。唐朝詩人、畫家，詩與孟浩然齊名，并稱“王孟”，兼通音樂，工書畫。有《王右丞集》。

北宋蘇轼評雲：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”

這首詩描繪的是清秋薄暮雨後初晴時的山村圖景，體現了王維詩中有畫的創作特點。當作于王維隐居終南山下辋川别業時，此時已是“中歲頗好道，晚家南山陲”（《終南别業》）的後期了。開元二十四年（736），唐玄宗時期最後一個開明的宰相張九齡被李林甫等排擠罷官，朝政日趨昏暗，王維的政治熱情冷卻下來，對政治抱着消極的态度。開元二十八年（740）後，他終南山構築了别墅，過着半官半隐的生活，此詩即作于這個時期。

譯文：

空曠的群山沐浴了一場新雨，夜晚降臨使人感到已是初秋。皎皎明月從松隙間灑下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。竹林喧響知是洗衣姑娘歸來，蓮葉輕搖想是上遊蕩下輕舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中美景足以令人流連。

賞析：

此詩為山水名篇，描繪了秋雨初晴後傍晚時分山村的旖旎風光和山居村民的淳樸風尚，表現了詩人寄情山水田園并對隐居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來表現人格美和社會美。全詩将空山雨後的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來竹林中的喧笑聲，漁船穿過荷花的動态，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，于詩情畫意之中寄托着詩人高潔的情懷和對理想境界的追求。

“空山新雨後，天氣晚來秋。”詩中明确寫有浣女漁舟，詩人卻下筆說是“空山”。這是因為山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動的痕迹，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。由于這裡人迹罕至，“峽裡誰知有人事，世中遙望空雲山”（《桃源行》），自然不知山中有人來了。“空山”兩字點出此外有如世外桃源，山雨初霁，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發光，生動表現了幽清明淨的自然美。王維的《濟上四賢詠》曾經贊歎兩位賢士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“甯息野樹林，甯飲澗水流，不用坐梁肉，崎岖見王侯。”（《獻始興公》）這月下青松和石上清泉，正是他所追求的理想境界。這兩句寫景如畫，随意灑脫，毫不着力。像這樣又動人又自然的寫景，達到了藝術上爐火純青的地步，的确非一般人所能學到。

“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”竹林裡傳來了一陣陣歌聲笑語，那是一些天真無邪的姑娘洗罷衣服笑逐着歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的甯靜。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活着這樣無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩人過安靜純樸生活的理想，同時也從反面襯托出他對污濁官場的厭惡。這兩句寫的很有技巧，而用筆不露痕迹，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動”，因為浣女隐在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發現浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實感，更富有詩意。

詩的中間兩聯同是寫景，而各有側重。颔聯側重寫物，以物芳而明志潔；頸聯側重寫人，以人和而望政通。同時，二者又互為補充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩人高尚情操的寫照，都是詩人理想境界的環境烘托。

既然詩人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個稱心的世外桃源，所以就情不自禁地說：“随意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隐士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩人的體會恰好相反，尾聯是詩人有感而發，他覺得“山中”比“朝中”好，潔淨純樸。雖然春光已逝，但秋景更佳，願意留下來。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不願同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。。

蘇轼稱贊王維的作品說：“味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。”（《書摩诘藍田煙雨圖》）《山居秋暝》就是一首“詩中有畫”的佳作。首先，詩中的面有構圖之美：畫面上有山有水，上部是晴空、朗月和隐約的山峰，中部是蒼勁的松林和林間的清泉、山石，下部是山腳的竹林和林邊的荷塘。天上的明月照着松林、清泉和山石，清泉流下山，流進荷塘，河邊洗衣歸來的女子，穿過竹林，走回山村。明月、流水和人物把三部分聯成一體，詩篇對之依次寫來，從容自然，又層次分明，構成一幅縱軸山水畫。其二，詩中有色彩之美，詩人善于用色彩渲染意境，他喜歡用青、綠、白諸色創造恬靜的意境，給人淡雅，清新的美感。此詩中的月、松、竹、荷、山石的主色是綠和白，整幅畫的青綠色的基調配得十分和諧、素雅，符合詩人隐居習靜的心境。另外，詩人對于動靜描寫的運用也很成功，自然界和人的活動既有動态，也有靜景，詩人以動寫靜，把整個詩的境界反襯得更為幽靜。

這首詩一個重要的藝術手法，是以自然美來表現詩人的人格美和一種理想中的社會之美。表面看來，這首詩隻是用“賦”的方法模山範水，對景物作細緻感人的刻畫，實際上通篇都是比興。詩人通過對山水的描繪寄慨言志，含蘊豐富，耐人尋味。

評價：

劉辰翁《王孟詩評》：總無可點，自是好。

郭濬《增訂評注唐詩正聲》：郭雲：色韻清絕。

锺惺、譚元春《唐詩歸》：譚雲：說偈（“明月”二句下）。鐘雲：“竹暄”、“蓮動”細極！靜極！

唐汝詢《唐詩解》：雅淡中有緻趣。結用楚辭化。

周珽《唐詩選脈會通評林》：月從松間照來，泉由石上流出，極清極淡，所謂洞口胡麻，非複俗指可染者。“浣女”、“漁舟”，秋晚情景；“歸”字、“下”字，句眼大妙；而“喧”、“動”二字屬之“竹”、“蓮”，更奇入神。

王夫之《唐詩評選》：凡使皆新，此右丞之似儲者。颔聯同用，力求切押。

黃生《唐詩矩》：尾聯見意格。右丞本從工麗入，晚歲加以平淡，遂到天成，如“明月松間照，清泉石上流”，此非複食煙火人能道者。今人不察其漸老漸熟乃造平淡之故，一落筆便想作此等語，以為吾以王、孟為宗，其流弊可勝道哉！

範大士《曆代詩發》：天光工影，無複人工。

王士祯《唐賢三昧集箋注》：寫景太多，非其至者。顧雲：翻案“春草年年綠，王孫歸不歸”句，謂豈必春草思歸。“随意”字着“秋”，“留”字着“山居”，澹适。

沈德潛《說詩晬語》：中二聯不宜純乎寫景。如“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”，景象雖工，讵為模楷？

張謙宜《繭齋詩談》：“空山”兩句，起法高潔，帶得通篇俱好。

盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三四極直置，而清寒欲溢，遂使起二句頓增生緻，不見為率。五六加婉琢矣。評：三四佳在景耳，景佳則語雖率直，不傷于淺。然人人有此景。人人不能言之，以是知修辭之不可廢也。梅坤承曰：語語作緻，三四是其自然本色。

張文荪《唐賢清雅集》：語氣若不經意，看其結體下字何等老潔，切勿順口讀過。

劉文蔚《唐詩合選詳解》：王翼雲曰：前是寫山居秋瞑之景，後入事言情，而不欲仕宦之意可見。

高步瀛《唐宋詩舉要》：随意揮寫，得大自在。

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