第一次讀梭羅的《瓦爾登湖》，其實有一點晦澀。

他自己動手在康科德鎮瓦爾登湖畔建造了一座小木屋，然後在那裡生活，聽蟲鳴鳥叫，看湖光水色，興起去釣魚，興盡月色下回家。

這樣一篇夾雜着思想與景色的文字，梭羅到底在講什麼？

直到讀到了《論語》中的一句話，仿佛醍醐灌頂，讓我明白了梭羅的《瓦爾登湖》。

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。

這一句話，讓梭羅和孔子碰撞出思想的火花，也讓我試圖去理解兩位先賢。

孔子在說這句話的時候，背景是在春秋戰國時期。那時候的溫飽尚是問題，一箪食，一瓢飲似乎是正常的生活狀态。假如隻能在吃飽了飯，有了好的房子之後再有所追求，那求學者就甚少矣。

梭羅生活的年代是在工業革命之後，發達的工業化把城市帶進了急速發展的新時代。可是就在這時，在1845年梭羅去了瓦爾登湖畔，自己建造了一個小木屋，種植豆苗，過上了自己動手、豐衣足食的日子。

他的生活算不上多麼優渥，住的是幾塊木闆搭起來的房子，吃的是自己種的藜麥磨成面粉之後做的面包，多是素菜，很少有肉。倘若能釣幾條魚，就算是改善生活了。

在工業化時候，他抛棄了物質生活的享受，是為什麼呢？

梭羅是想以自己的生活，給工業化中繁忙的人們一個警醒，不必追求吃山珍海味，住豪門大院。在解決溫飽之後，就可以追求思想上的成長，不必等更高的物質享受。

現在，太多的年輕人成為月光族，甚至借款消費，滿足自己的物質欲望。不敢辭職，不敢失業，還談什麼詩與遠方？用梭羅的話來說，就是

你成為自己的奴隸監工，還侈談什麼人的神聖！

年輕正是思想最活躍的時候，我們反而在追求物質享受，多麼讓人惋惜。我想，梭羅與孔子的意思不是不追求物質，而是物質并不是你的全部。倘若年華老去，隻餘一間華麗房子，又有什麼意義呢？

這句話的直譯是在說話時慎重，在行動上迅速敏捷，換一句話說就是“行勝于言”。

梭羅的思想中，是如何與孔子的這句話相通的呢？他又是怎麼做的呢？

工業化時代，轟隆的火車鳴笛聲掩蓋了森林裡動物的聲音，人們奔波于大城市中，很少會關注自然、環境、景色。梭羅作為自然文學的代表，他要表達自己的觀點，不是簡單的文字，而是直接搬到瓦爾登湖畔，住了兩年多的時間。“不僅期待觀看日出和日落，如果有可能，還要觀看大自然本身”，這就是梭羅的行動。

在《瓦爾登湖》結束語一節中，他講到“無論是人類還是傘菌，都不是靠語言生長起來的”，語言隻是看起來至關重要，但“它的真實性說變就變，隻有它的文字豐碑還留着”。

梭羅從沒有奢望自己的語言能表達出高深的思想，他隻是在表達在瓦爾登湖邊的所見所聞。而正是他的行動，帶給我們思考和啟發。

有的人則是隻有思想而沒有腿，是一種智力上的蜈蚣，讓你毛發直豎。

他用自己的實際行動證明，聽湖邊的聲音，看湖底結冰的氣泡，夜晚釣魚這種田園時光，在工業化的時代也是可以做到的。

語言是行動的表達，行動才是最好的語言。不要舍本逐末，否則隻會因小失大。

這句話是講，接近優秀的、有想法的人，修正自己，讓自己也能成為“有道之人”，其實是一種 “交友之道”。

梭羅的交友，其實有兩重境界。一是來往的訪客，他會認真的交流，這是他的朋友，二是無人時，他會認真體會自己的孤獨。

在梭羅的小木屋裡，有三把椅子：寂寞時用一把，交友時用兩把，社交時用三把。如果來客太多，那就隻能站着了，在他看來這可能隻是一次聚會，而不是交流。

他的訪客有詩人、哲學家，還有認真生活的樵夫。“一個人不忘記自己最初的想法，像我這樣老老實實去工作的人，那麼他就一定能夠幹好”，你能想象這是一個樵夫說的話嗎？這些有思想的人，就是梭羅接近的“有道之人”。

倘若無人，梭羅會怎麼辦？他怎麼尋找自己的“道”呢？

在大自然中，無論什麼事物，你都可以從中找到最甜蜜溫柔、最天真動人的伴侶，即便是憤世嫉俗的可憐鬼和意氣極為消沉的人也不例外。

在自然中，享受四季帶來的友誼，什麼都不能使生活成為負擔，這是梭羅自己的“道”。

我們可以學到什麼？梭羅的三把椅子告訴我們，要學會獨處，要學會交友，還要知道交友和社交是兩回事。交友是讓思想流暢的傳達，社交隻是一群人的吵吵鬧鬧，吃一頓飯而已。

其實，做到以上幾點，就已經達到孔子“好學”的要求了。可是，還可以更精進嗎？

梭羅在《瓦爾登湖》“更高的法則”一章中提到，自己的内心有一種本能，想過一種更高級的生活，一種所謂的精神生活，大多數人都有此感；同時我還有另一種本能，想加入原始的行列，過一種野蠻的生活。

脫去身上的動物性，去追求智慧和人性的過程，這是更高的精神追求。對我們來說，就是控制自己的欲望，不斷的學習，汲取知識和能量，讓自己成為一個有智慧的理性人。

梭羅引用“吠陀雲：控制情欲，管好身體的外部器官，多行善事，此乃靈魂接近天神的必由之路。”

那怎樣去汲取智慧，擺脫人身上的獸性呢？梭羅的答案，有一條是讀書，讀經典書。

他的文字中，有孔子、孟子的思想，他的桌子上，擺着的是荷馬的《伊利亞特》。他認為古典作品的作者，記錄的是人們崇高的思想，是經過時間驗證之後的不朽的“神谕”。

讀真正意義上的好書，是一種崇高的活動，讀者要殚思竭慮，其中的甘苦不亞于世人所推崇的任何運動。真因為書的存在，才讓我們更快的學習新的知識，不斷地站在“巨人的肩膀上”。

​起初看晦澀的《瓦爾登湖》，在“食無求飽，居無求安”的生活态度、“敏于事而慎于言”的言談舉止中、在“就有道而正焉”的交友方式中、在“好學”的精神追求裡，都有細膩而深邃的表達。

如此，便不再晦澀，而是讓人深思，既讀到梭羅與孔子的思想碰撞，也能讀到他們的思想對現實的意義和價值。

《瓦爾登湖》，值得一讀。

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