唐武德九年六月初四日(626年7月2日)，皇帝李淵在宮内召見次子李世民。就在這一日清晨，李世民率部殺死了哥哥李建成和四弟李元吉，并派親信尉遲恭把父親軟禁起來，逼其立自己為太子。這就是中國曆史上著名的玄武門之變。

當李世民惴惴不安地進入父親寝宮。這時，隻聽李測長歎一聲道：“這些日子以來，我幾乎産生了投杼的疑惑。”所謂“投杼之惑”，指的是先秦著名儒家人物曾子的母親，曾因聽信多人讒言以為曾子真的殺了人，于是抛下織布的梭子翻牆逃跑的故事。當謠言衆多時，即使是對最親近的人，也會動搖信心。

當然，李淵不可能不明白世民做了什麼。這樣說，一方面是在示弱，一方面又隐隐有些譴責的味道。

面對尴尬而緊張的父子關系，李世民突然作出一個驚人舉動：他撲通一聲跪在父親面前，含住父親的乳頭，像嬰兒般吸吮起來，邊吸邊泣不成聲。

這時候，李世民已經28歲了，一個堂堂大男人，況且是一位文武雙全、功業蓋世的傑出男人，怎會做出如此“不忍直視”的舉動？難道他在裝瘋賣傻？當然不可能！

玄武門之變後，李世民當務之急是盡力修複瀕臨破裂的父子關系。跪吮父乳的舉動，無疑是要喚醒父子間的親密回憶。不過按照常理，人是吸吮母乳長大的。而李世民面對的卻是父親。隻有一個可能才解釋得通，那就是在李世民的嬰兒時期，李淵應該做過哺乳兒子的舉動，或者說，是一種哺乳嬰兒的儀式。

在隋唐時代，中原地區存在着一種“乳翁制”的遺俗，強調丈夫在子女哺育中的乳子作用。有意思的是，曾經做過“乳翁”的李淵，恰好擁有不一樣的乳房。在宋朝時編纂的《新唐書》、《太平禦覽》、《冊府元龜》三部書中，都記載着一個事情：李淵有三乳。

從現代醫學的眼光來看，這叫做多乳症，又稱副乳症，屬于先天性畸形中最常見的一種，在亞洲人中的發生率為1%~3%，其中男性發生幾率遠小于女性。也許李淵就屬于其中一位?

不過即使情況屬實，李淵也并未因此感到自卑，也從未想到過要去掩飾。相反，這個情況被記載到煌煌正史中。這說明在古人看來，多乳是一件榮耀的事。

在曆史上，還有一位賢君聖主，也擁有類似症狀，他就是周文王姬昌。《史記·周本紀》正義引《帝王世紀》中，這樣描述姬昌的外形:“文王龍顔虎肩，身長十尺，胸有四乳。”比起李淵，還多出了一乳。

其實，無論是文王四乳還是李淵三乳，其真實性都值得懷疑。多乳的特征，與龍顔虎肩之類形容帝王的陳詞濫調放在一起，可作為渲染帝王天生不凡的異象之一。而這種異象之所以被加之于偉大帝王的身上，很可能是出于乳房崇拜的觀念。

作為君王的周文王和李淵被視作萬民之父，所以他們的多乳，可謂“父性泛濫”，預示着哺育萬民的強大能力，故被視作吉兆。而且乳房越多，似乎代表着能力越大。因為在中國曆史上的地位和評價，四乳的周文王就比三乳的李淵更高。正如西漢劉安《淮南子》中的評價:“文王四乳，是謂大仁，天下所歸，百姓所親。”

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