L7-33草書釋讀27

3.3 天體

古代常指日、月、星。我年輕時臨王羲之《十七帖》，第一句「十七日」的「日」字，總覺得有點奇怪，「日」字中間一橫寫成一捺，而且還伸出框架。後來又見到墨迹本《初月帖》，裡面的「日」字也是這樣寫。曾經問了好多人，有人說王羲之不小心寫長了，直到熟悉筆勢後，才知道王羲之用了飛帶勢。

集王羲之《聖教序》或《金剛經》中，也可以看到這樣的寫法，請注意最下面的日字形，中間沒有真書那樣的兩橫，而是用了一點，九号位捺的縮短。這是行書作品，王羲之「書」字有各種變化，讀帖時可以留心，但行書寫法未必可以用到草書，草書「書」字是這樣的，前面已經講過。

日

《十七帖》草書「日」字有四個，《初月帖》有兩個，智永《真草千字文》有一個，孫過庭《書譜》也有兩個。看過這三位大書法家寫的「日」，可以說沒有懸念，草書「日」字常取飛帶勢，框架中的一橫當捺筆寫。

時

「日」字作為偏旁有很多常用字，如「時間」的「時」。皇象章草寫法省去了右上角的「士」，其實不是「士」，看篆字就知道原本是「之」。剩下來「日」和「寸」兩部分，「日」是飛帶勢，「寸」是戈法，皇象把「日」中間一橫連通右旁「寸」的橫筆，剩下的「寸」不完整，難說是什麼筆勢。索靖、王羲之改了一下，「日」隻寫外框用兩點，或者兩小豎，而戈法「寸」一橫很長，從左邊開始，保持「寸」為完整的戈法化勢，後世書法家廣泛采用這寫法。

早

如果「日」字在一個字的上面，如「早」，智永是這樣寫的，跟他寫的「日」字對比一下，隻是改變了筆順。「日」外框是鐵圍勢，本來是先左後右，改為先右後左。至于「日」字中間的捺點，跟下面的十字勢一豎連寫，然後加橫成為反十字勢，就完成了草書「早」字。

相近字：早和禺、幸

智永寫的「早」字，可謂是标準寫法，最後一橫不要帶拖筆。懷素帶了拖筆，就會跟「禺」字相近，草書有斷有連，當斷不斷，反受其亂。也不要随便省筆，宋徽宗《千字文》中的「早」，省掉了鐵圍勢左邊一豎，這樣一來，跟王羲之《十七帖》「幸」字接近了。

是

「是」，常用字，上面是「日」。常見有兩種寫法，一是「日」保持飛帶勢，下面當作「足」字寫，奮筆勢，但收筆向上如雁尾。第二種「日」寫為阜耳倒筆勢，下面還是當「足」寫。

昆

「昆」，上面也是「日」，下面是「比」。看智永取勢，上面隻寫框架，鐵圍勢。下面「比」在22課中講過，單獨寫起來，左邊是玉函化勢，右旁是豎筆勢。現在作為「昆」下面的一個部件，省為「心」一樣的連波勢。懷素把下面的撇，伸進上面的「日」字中，這一來看上去好像「鬼」字了。他《小草千字文》中的「昆」字也不好，用節耳化勢加連波勢，極少有人這樣寫的。

春

「日」字在下面，如「春」，17課簡略提到過。「春」在甲骨文中寫法繁多，到春秋時期逐漸定為三部分：上面是草，中間是屯，下面是日。小篆寫法也是這樣，經過一系列隸變，上面的「草」和中間的聲符「屯」，都已看不出了。王羲之《蘭亭序》中的「春」字，這樣寫是行書，不是草書。

草書「春」是跟隸書結構的，一開始上面三橫一豎，分解為兩個筆勢，一是十字勢，二是奮筆勢。然後是撇捺，隸書八字形是鬥鹑勢，如果用人字形是交争勢，也可以進一步變撇捺為一折，那就是豎筆勢。下面的「日」，首先可以取飛帶勢，或者取玉函化勢，再要簡單用兩點或兩小豎。所以皇象取十字勢、奮筆勢、交争勢、飛帶勢。張芝取十字勢、奮筆勢、交争勢、羊角勢。孫過庭取十字勢、奮筆勢、豎筆勢、玉函化勢。這些就是「春」字的草書寫法，和行書、真書不一樣。

晉

「晉」字，下面也是「日」，現在寫法中間有兩個三角形，以前講過，隸書中三角形往往等于口，《張遷碑》「晉」就用了兩個口。智永寫「晉」，口字形各用一點替代，最下面的「日」以一橫替代，所以是雞頭勢加奮筆勢。智永《千字文》關中本用了兩雞頭的寫法，很特别，但上下重複，未必好。孫過庭上下兩個筆勢分隔比較清楚，容易看懂，他還有取一雞頭、一飛帶的寫法，加以變化。

相近字：日和曰

在現在正楷字中，「日」字和「曰」字很相近，唯一區别是「日」字瘦長，「曰」字扁平一些，不小心就會看錯。在古文字中，甲骨文「曰」是「口」上加「一」，表示言從口出，後來這個「一」移到右旁，左上角留一個空位，楚簡寫法就是這樣來的，成為後世草書的源頭。楚簡一共享四筆，兩豎兩橫，豎筆不是直的，一努一裹，組合起來就是衮筆勢，如智永這樣寫。孫過庭寫起來，外框很像鐵圍勢，但還是保留左上角的空位，不封口。然後寫中間兩橫奮筆勢，或者兩點鐵鈴勢。跟「日」字用一個飛帶勢相比，草書很容易區别。

曹

「曹」字下面是「曰」，上面兩個「東」表示兩方面，《說文》的解釋是：「獄之兩曹」，下面「曰」表示言詞，段玉裁說「今俗所謂原告和被告」，《史記》寫作「雙方」。金文、小篆、秦隸的寫法都一樣，漢隸開始簡化，省去了「東」的撇捺，進一步左右兩個隻寫一個。草化時，上面一橫保留，中間日字形用一橫替代，下面的「曰」用玉函化勢，連通上面的豎筆。裹束起來，二次取勢：上面是奮筆勢倒筆，先寫下面的橫，再寫上面的橫，然後連到玉函化勢即可。

昌

「昌」字，上面是「日」，下面是「曰」。皇象上面取飛帶勢，下面取玉函化勢。他還有一個寫法，上面隻寫日字框架，豎橫豎橫，豎筆勢移位，下面不變，還是玉函化勢。王羲之另有一個寫法，下面的「曰」用一橫替代，但是寫出來很像「旦」字，所以建議不采用。《遠宦帖》有墨迹本，可惜「昌」字損壞了。

月

「月」字，象形，甲骨文有簡單的寫法，月相是右半月，在甲骨文和早期金文中，「夕」和「月」寫法一樣，還有個「肉」字，樣子也差不多。金文在中間空白處加了一筆，但「夕」和「肉」居然也加了，所以在早期古文字中，「月」、「夕」和「肉」常常混的。一直到楚簡，「月」跟「夕」才比較明确地區分開來。小篆把「月」豎起來了，我們知道真實的月相沒有這樣子的，寫起來要用四筆，而且外框左右兩腳一高一低。隸書中寫法也分兩種：一種是左右腳一樣齊的，另一種左腳高、右腳低。

「夕」一直保持着斜寫，草書「月」也是斜寫的，憑這一點就知道草書「月」來源很古。智永《千字文》墨迹本破損得厲害，可看關中本，張芝《秋涼平善帖》「月」字也很清楚。外框是連續兩撇，向背勢，因為撇是七号位，寫出來「月」字就是傾斜的，然後裡邊兩點，鐵鈴勢，和「夕」字隻差一點。王羲之《初月帖》墨迹本有兩個「月」字，左邊這個字外框第二筆，智永、張芝是6-7，王是6-8-7，可能是受隸書的影響，整個外框有點像鈎裹勢了，從字形效果上看，比張芝、智永更漂亮。

朔

「月」是一個部首，如「朔」字就在「月」部。農曆每月初一的月相稱之為「朔」，即沒有月光。隸書寫法，左邊的「屰」有隸定和隸變兩種情況，草書是跟下面這一種，三橫一豎，孫過庭先寫折，然後兩橫，奮筆勢移位。「月」在右旁，簡化為兩撇一捺飛帶勢。有些人把左邊的帶筆也算上，那就多了一橫，甚至單獨寫一個「月」也這樣寫，我想是不對的。隻要研究一下「月」字的來源，應該沒有這一橫的。

朗

舉例來說，「朗」字右旁也是「月」，無論是智永所書，還是懷素所書，右旁的「月」，很清楚是兩撇一捺，左邊來的帶筆生成牽絲，這不是右旁「月」的筆畫。

朝

「朝」字也是這樣，仔細看看皇象、智永和懷素的寫法，可以确定右旁的「月」就是兩撇一捺點。

明

「明」，常用字，又有「日」又有「月」。 左邊「日」皇象先寫框架，裡面用龍爪勢，右旁「月」還是取飛帶勢。今草可看智永所書，左右都取飛帶勢，隻是飛帶表現形式不同而已，這在草書中是常見手法。我要特别提醒各位注意智永寫右旁的「月」，是提筆之後再寫兩撇一點，左右兩筆勢分離。孫過庭少這一個提筆動作，所以牽絲很粗，似乎是一筆。所謂「提」，就是多一個搖腕的動作，孫過庭連帶動作是右左，而智永是右左右左。

相近偏旁：月和邑

這裡其實涉及兩個偏旁，「月」和「邑」。「月」字在右旁，化為一個飛帶勢，兩撇一捺點，如剛才說的「朗」字。假如是「都」這樣的字，右旁是「邑」，邑耳勢，那上面是多一橫的，這是邑耳化勢，也可以看做歹字形的飛帶勢，是飛帶勢的一種變形。王羲之經常把這個邑耳化勢，簡化為一室的節耳化勢。這兩個偏旁，請各位注意區分。

望

每月十五的月相稱之為「望」，又稱滿月，有時候會差一兩天，或十六日，或十七日。《玉篇》說：「望，遠視也。」甲骨文有多種寫法，通常分上中下三部分：下面是「土」，中間是「人」，上面是「目」，即一個大眼睛。金文在右旁加了個「月」，表示望月亮。小篆把那個大眼睛，換成了聲符「亡」，下面人在土上，即「

」字，31課綱講過。草書大緻照小篆，「人」用一橫或一點替代，一折不變，「月」也用一橫或一點替代，最後「

」簡化為「土」。裹束起來，如索靖所書：曲鈎勢移位，豎筆勢。

星

第三個天體，「星」。現在正楷寫法上面是「日」，下面是聲符「生」。甲骨文在「生」字旁邊畫很多星星。金文在「生」字上寫三個「日」，這是亮晶晶的「晶」。《說文解字》中的小篆，也采用了這寫法，但《說文》還有一個或體，把「晶」簡化為一個「日」。注意篆書下面的「生」，曲線拉平了就是橫，不像現在多一撇，隸書、真書寫單字「生」才有撇，所以你看智永、孫過庭的「星」字，下面「生」都沒有撇。這兩位取勢是飛帶勢、十字勢和奮筆勢。

今天就講到這裡，謝謝。

本節要點:

■天體：:日。時早是昆春晉，曰曹昌。

■天體：月。朔朗朝明望。

■天體:星。

複習思考:

■試寫王羲之《初月帖》這個「月」字，多練習6-8-7這條線。

■練習草書帶筆和牽絲:

■先寫孫過庭這個「明」字，左邊帶筆拉到右旁，走筆勢3-8，手腕是右-左。

■再寫智永「明」字，左邊帶筆向3号位拉出，回到5号位收下筆心，手腕是右-左。然後手腕再次向右，走3-7，再來一次右-左。

試用草書寫下面詞語[擴号内不必寫]：

■一日不見，如三秋兮。〔詩經〕

■大學之道在明明德，在親民，在止于至善。〔大學〕

■冰凍三尺，非一日之寒。

■月之從星，則以風兩。[書·洪範]

■暮從碧山下，山月随人歸。[李白]

■舉杯邀明月，對影成三人。[李白]

■實事求是。惟命是聽。各行其是。

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