在上一篇文章裡，我跟大家探讨了《紅樓夢》裡的“青色”以及跟“青色”有關的一些神話故事。《紅樓夢》的“青”色：點綴傳統文化的璀璨，揭開神傳故事的魅力。

其實，《紅樓夢》本身也跟中國古代神話有着相當密切的關系，甚至在全書的一開篇，就以上古神話來開啟了整部書的序幕。

我們不妨一起來回顧一下《紅樓夢》第一回裡的這段文字：

“列位看官，你道此書從何而來？說起根由雖近荒唐，甲側：自占地步。　自首荒唐，妙！細谙則深有趣味。待在下将此來曆注明，方使閱者了然不惑。原來，女娲氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖甲煉成高經十二丈、方經二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。娲皇氏隻用了三萬六千五百塊，隻單單的剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。誰知此石自經煆煉之後，靈性已通，因見衆石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲号慚愧。”

女娲補天的傳說是我們耳熟能詳的一個上古神話故事。大意是說：女娲創造了人類以後，華夏大地上充滿了歡聲笑語，人們幸福安康地度過了很多年。然而，天有不測風雲。一天夜裡，遠處忽然傳來一陣巨大的轟隆聲，将女娲驚醒了。等到她起床查看時，發現原來是天塌了一塊，露出一個巨大的黑洞。同時大地也被震裂了，留下了一條深溝。遠處火也燒起來了，平地遭到了洪水的侵襲。眼看人類的生存就危在旦夕了。

女娲非常心痛，請求雨神先澆滅了大火，又立刻造船去拯救即将被洪水吞沒的人。然而，盡管火滅了，被水淹的人也安全上岸，天上的黑洞還在不斷傾瀉着大雨。看來女娲必須得把這個黑洞堵上才能确保大地的平安。補天所用的是昆侖山頂的一種五色彩石，用火煉過以後，就能起到補天是功效。于是女娲燃起熊熊大火，曆經千辛萬苦煉成了補天石，随後她又冒着危險去東海殺掉一隻神龜，并用神龜碩大粗壯的四肢将整個天支撐起來。天終于補好了，人們從此又過上了安居樂業的生活。而天邊會常常出現五彩雲霞，傳說彩霞所在就是曾經被女娲補過的地方。

這則神話流傳非常廣泛，在史料中也有很多記載。比如在上古奇書《淮南子·覽冥訓》裡就寫到：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載。火爁焱而不滅，水浩洋而不息。猛獸食颛民，鸷鳥攫老弱。于是女娲煉五色石以補蒼天，斷鳌足以立四極……”

《列子·湯問》中也有非常類似的記載：“天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏煉五色石以補其阙；斷鳌之足以立四極。”

我們熟悉的《史記·三皇本紀》裡也有女娲補天的故事：“當其（指女娲）末年也，諸侯有共工氏，任智刑以強，霸而不王，以水乘木，乃與祝融戰，不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”

明代人楊慎在《同品》中也曾記載：“宋以正月二十三日為天穿日，言女娲氏以是日補天，俗以煎餅置屋上，名曰補天穿。”

在所有中西方的曆史文化體系裡面，我們似乎都能找到屬于同一哲學領域的問題，那就是：“我是誰？我從哪裡來？我要到哪裡去？”這三個問題被稱為哲學三大終極問題。在西方宗教體系中，人們用“上帝造人”的傳說來解釋人類生命的起源，而在中國，則有女娲造人的神話來解釋生命來源的奧秘。

在《山海經》裡，女娲究竟是一個怎樣的形象呢？我們一起來看一下這段記載：“女娲之腸：有神十人，名曰女娲之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”

兩晉時期的著名文學家郭璞就在這一段裡做了一個注解：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。其腹化為此神。”

這裡面有幾個我們需要特别注意的問題。

第一，女娲為什麼是人面蛇身？第二，為什麼是“有神十人，名曰女娲之腸”？腸跟這個神話有着什麼樣的關系？第三，女娲最開始造人為什麼用土作為材料？

關于第一個問題，恐怕我們還得在《山海經》裡找答案。女娲人首蛇身的這個奇怪的形象，在上古傳說裡都有一定的淵源。《山海經》裡所記載的女娲和伏羲也都是半人半蛇的樣子。而這種看似怪異的形象，跟古人對影子的理解有關——他們認為人和自己影子的組合就形似人面蛇身這個形象。

那麼蛇在古代意味着什麼呢？在我國的遠古時代，蛇是十分神秘的一種符号，非常令人崇拜和畏懼。正如《易經》當中所說的：“尺蠖之屈，以求信（神）也，龍蛇之蟄，以存身也。”《山海經》裡所記載的其他一些神也有“蛇”的影子，比如共工是赤發人面蛇身；共工的手下相柳是蛇身九首；統一華夏大地的黃帝，出身于人面蛇身的軒轅之國，而軒轅國内人人都是人面蛇身，肢體彎曲而柔軟。在東方其他國家的文化裡也有類似的體現。比如印度神話裡的蛇神婆蘇吉，她就擁有很長的軀體，是一條巨型的蛇神，地位與千蛇之王舍沙可以相提并論。同時，婆蘇吉有個姐妹叫做摩納娑，同樣也是著名的女蛇神。印度人也非常崇拜蛇，認為蛇是人類最好的朋友。當地人建造了很多廟宇，并在裡面供奉着蛇神。正因為蛇象征着頑強的生命力，經常會有不孕不育的夫婦一起前去祝禱，請求蛇神賜給自己子嗣。不僅是建立了蛇廟，印度甚至還有蛇村、蛇舞、蛇船賽，每年還會舉行蛇節。如果去印度旅行，大家可能也會留意到在水井或者池塘附近的石頭上，會有蛇圖騰的圖案。這種對蛇的崇拜一直延續至今：在建造房子之前，印度人一定會請來僧侶，并把銀質的蛇像虔誠地埋在地基所在的地方，禱告一番，這樣就意味着自己家将來可以建出牢固的好房子。

中國古代的彩陶、銅器與石刻中，也有許多人面蛇身的圖像，比如仰韶文化原始彩陶上就有人面蛇身紋，可見中國遠古時代的蛇圖騰也是很普遍的。

這種文化現象不僅出現在東方，西方也有。比如俄國的文藝學家巴赫金就有過著名的論斷，大意是說：人、動物、植物的元素交織在一起，形成了一種“怪誕風格”，這樣其實就是打破了生命和物種的界限，從而可以使得各種生命之間不斷地相互變化。這種各個生命體之間相互融合的“怪誕”風格，在羅馬時期的壁畫裡一覽無餘。

那麼，蛇為什麼會受到遠古先民的青睐呢？首先，蛇會蛻皮，并且在這個蛻皮過程中一動不動，像死了一樣——而蛻皮完成後，則立刻宛若新生。于是，這種現象就被古人理解為“重生”。不知道大家是否留意過一種古代的墓葬習俗：在下葬時，會在故去的人口中放一枚青白玉石雕琢成的蟬。為什麼呢？因為蟬可以在土裡生存，而後出土羽化，象征重生，因此古代有“蟬形玉琀”之說。

其次，蛇作為一種水生動物，來自于孕育萬物的水，因此這種生物就跟生殖繁衍産生了密切的關系；而且蛇有一個最大的特點，就是繁殖能力非常強，這一點跟女娲用很快的速度造出很多人來相似。

分析到這裡，大家想一想，蛇長而柔軟的形狀是不是像人的腸？腸跟女娲又有什麼聯系呢？胎兒是被孕育在腹部裡的，古代的醫學并沒有那麼發達，古人無法知道人的腹部内都有什麼器官。但是，打仗時“開腹流腸”的場景是非常直接的感官體驗。于是在這種情況下，古人就将腸和生殖繁衍器官自然而然地聯系在一起了。關于這一點，在《紅樓夢》裡有一處特别有意思的印證。

原著第六十回裡，趙姨娘因為茉莉粉的事情非常生氣，挑唆賈環去鬧。賈環不肯，說：“你不怕三姐姐，你敢去，我就服你。”趙姨娘聽了這話就更是氣得要命了，喊了一句：“我腸子爬出來的，我再怕不成！這屋裡越發有的說了。”“腸子爬出來的”，正好說明了剛才的觀點。雖然到了明末清初的時候，醫學已經有了很大進步和發展，但是人們的日常口語當中還是會保留一些舊有的習慣。

“蛇”和“腸”的問題，我們都弄清楚了，現在來說說“土”的問題。

其實不僅是在中國古代，在西方的神話傳說裡，“土”也是用來造人的原料。希臘神話裡的潘多拉是這樣，上帝造人也是這樣。東西方在這一點上非常相似。有一個流傳很廣的“土和金子”的故事能夠很好地解釋這個問題。

金子跟土相遇了。金子認為自己外表華美，自視頗高，而土看上去其貌不揚，沒有任何光澤，并且還總是在其他物質的腳下，就非常不屑。于是土問金子說：你這麼閃耀、這麼高貴，但是你能生出金子來嗎？金子沉默了。土繼續說：我能生出花、果、草、木，能孕育莊稼和萬物。生命價值的本身，并不在于你自己價值幾何，而是在于你能夠創造出多少價值。金子聽了這一番話，再也無言以對。

沒錯，土能夠孕育萬物生長，是生命的來源。而人的生命終結以後，又要回歸泥土之中。而中國傳統的五行學也印證了：土作為重要元素之一，具有非常巨大的作用。

女娲是上古神話裡的創世之神，也可以稱其為大母神。比女娲稍早一些，還有一位男神，叫做盤古。盤古開天辟地，有“創世神”的稱号，又被道教尊奉為“元始天王”。然而，承擔“造人”重任并不是這樣一位男神，而是女娲這位女神。

這就說明：遠古時期，人們對母親的崇拜是遠遠高于父親的。各個部落的生存跟部落裡人口的多少有直接關系。而女性擁有生育的能力，哪個部落當中女性越多，就代表這個部落的後代可能就越多。如果失去了女性，這個部落就沒有辦法繼續繁衍，從而走向滅亡。因此，古人最原始最樸素的崇拜，自然就落在了“女性崇拜”上。

女娲補天的傳說，本身是架構在生育、繁衍以及拯救氏族于滅亡的故事。而“補天”并不是整個故事的核心——其核心依然是“女娲造人”的繁衍和保護能力。

女性能夠創造出生命的多少，決定了氏族部落的生産力。之後的氏族發展時期，戰争頻發，這時給人類本身帶來滅頂之災的，恰恰就是人類自己——這種滅頂之災，跟“天崩地裂”是對等的：任何一次戰争的發生，都給遠古人類的生存帶來了巨大的威脅。女娲補天的起源，就在于“共工與颛顼争帝”，是戰争之災。而女娲補天之舉，是平了共工之亂，正好是起到了大母神的保護作用。

不知道大家記不記得，南宋豪放派詞人辛棄疾曾經作過一首《滿江紅》，其中的上阙是這樣的：

鵬翼垂空，笑人世、蒼然無物。還又向，九重深處，玉階山立。

袖裡珍奇五光色，他年要補天西北。且歸來，談笑護長江，波澄碧。

這裡的“補天”實際上就是像女娲一樣，去平息民族所面臨的的災難，解救衆人于水火。

在頻繁的戰争過程中，因為人們所使用的的武器就是自己制造的棍棒、弓箭、石頭等等，沒有什麼先進的或者是效率高的武器。要想打赢戰争，就得靠“人多力量大”。哪個部落人多，赢得勝利的幾率就大；反之，則要面對一敗塗地的境遇。于是大量繁殖人口就變得相當重要了。人多了，氏族才有可能走向繁榮，并在一次又一次的戰争裡屹立不倒。在這個意義上，隻有生育能力非常強大的女娲去補天，才能夠做到“補天立極”。

在考古曆史上，有一個專有的名詞叫做“紅山文化”。它是華夏文明最早的遺迹之一，主要分布在内蒙古、河北、遼甯等地。

紅山文化遺存最早是在1921年的時候發現的。在此後幾十年間，中國考古學者在這裡進行了大規模的考古調查，并發現了千餘處遺址。在這近二十萬平方公裡的遠古人類生活遺址内，隐藏着華夏民族進入農耕社會的重要線索，年代則可追溯到公元前六千多年。象征着天鵝的“玉鳳”，就是在内蒙古境内的紅山遺址出土的。

而紅山文化的考古也向世人證明了女娲可能存在。上世紀八十年代，在對遼甯的紅山文化遺址進行考古發掘時，考古隊在山上找到了一座女神廟的遺址，裡面出土了真人大小的女性雕塑的頭像和其他部位。根據這些造型和供奉的位置，專家推斷出，這些女性在生前應該是氏族部落的首領，證明了上古時期部落與氏族的主要依靠就是女性，母系社會的影子非常清晰。紅山文化的社會形态初期是母系氏族社會的全盛時期，其最主要社會結構是以女性群體以血緣關系組成的部落集團，到了晚期，母系社會才逐漸向父系社會進行過渡。

非常巧合的是，發現了供奉在神廟裡的“女娲”之後，考古隊又在附近發現了一個大型冶煉場地的遺址。那裡的石頭竈上，有一千多個用黏土制成的煉銅所用的坩埚。經過專家判斷，這裡是煉銅和煉錫的場所——也就是說，紅山母系社會時期的遠古人類已經掌握了冶煉礦石的技術。而至于五彩石，我們都知道，本身礦石的顔色就很豐富，孔雀石是綠色或者藍色，鐵礦石是紅褐色的，斑銅礦石是棕色或者紅色的，等等。這處考古發現，就為“女娲煉造五色彩石”提供了依據，而神話傳說“煉石補天”可能就跟這個遺址有關。

“補天”又是怎麼回事呢？古人對宇宙沒有探索，因此他們會認為“天漏了就是下大雨了”。這個觀念的語言習慣至今還保留在我們的口語裡，哪個城市大雨連綿不斷，我們就會說“天像漏了一樣”。另外，天空裡也會出現“火燒雲”的現象，古人認為這就是天上的仙人們依靠燒火來補天。

明白了這個概念，我們回頭再來看紅山文化遺址。這個時期的人類在進行冶煉活動時，使用的是木炭。這樣燃燒起來的冶煉之火，會産生大量的水蒸氣。而我們利用一點兒小常識就可以推理出：通過陽光折射的作用，水蒸氣會産生“彩虹”，是不是跟“神仙補天”的景象有些相似？這樣一來，神話落地，可能也因此而具有了現實生活當中的“原形”。

通過這樣有趣的探索，我們又一起完成了一次對《紅樓夢》細節的閱讀和考究。我會在以後的文章裡繼續堅持，跟大家一起帶着樂趣去探索《紅樓夢》。　　　　　

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