今天我們接着學習賈誼的《新書》，在昨天的内容中我們知道了：賈誼是對皇權尊嚴極度推崇的，并且制訂了一系列的方法來維護皇權尊嚴。今天我們來看一看賈誼的另外一個策略“削藩”。

封建與郡縣是兩種不同的政治制度，确切的說中國的政治是從封建起源的。我們熟悉的《封神榜》其實就是對周代分封諸侯的神話表達。周武王消滅商朝以後，将自己家的子弟與功臣分封到全國各地建立諸侯國，這些諸侯國高度自治。

到了春秋時期，開啟禮崩樂壞，封建制開始松動。戰國之後封建制度完全崩潰，秦始皇建立的制度就叫做郡縣制。

總的來說，封建制有點像今天的合夥人制度，郡縣制則像經理人制度。在郡縣制裡，不存在諸侯國，各個地方的長官都是皇帝雇傭的經理人，沒有股份，更不能世襲。沒有了世襲制度，也就意味着中國貴族社會崩塌，社會上就再也沒有了貴族。

秦朝很不幸二世而亡，劉邦建立漢朝總結前朝的經驗認為：秦朝之所以滅亡，完全是因為沒有諸侯王拱衛中央。所以劉邦在鏟除共同創業的異姓王之後，還是保留了自家子弟的諸侯國，建立起了半封建半郡縣的國家。

賈誼《新書》裡最為人知的文章是《過秦論》，這篇文章主要分析了秦朝之所以迅速敗亡的原因，賈誼的觀點與劉邦一緻。賈誼是支持封建的，但是漢朝運行了幾十年，各地的諸侯王開始做大，這也引發了人們的擔憂。

應該怎樣防患于未然呢？儒家的辦法是從上至下的開展思想品德教育，大力推行精神文明建設，這種辦法顯然是自欺欺人，毫無作用，那麼要怎麼辦呢？

思想品德教育既然行不通，硬來又沒有勢力，這是一個棘手的問題：既要維持封建，又不能讓諸侯勢力過大。賈誼提出了一個非常著名的主張“衆建諸侯而少其力”，意思是說要分封更多的諸侯來削弱單個諸侯的勢力。

這個辦法，也是賈誼《治安策》的核心觀點，原文很長，主要是談論了當時社會核心矛盾的解決之道，一開篇便是：“臣竊惟事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其它背理而傷道者，難遍以疏舉”的危言聳聽，大意是說：如今國家的形勢很危險，要為之痛哭的事情有一件，要為之流淚的事情有兩件，要為之長歎的有六件，其他的各種壞事實在是數不勝數，我就先不提了。

賈誼的這篇文章，談論是天下的“治”與“安”，所以稱為《治安策》，我們要知道古文裡的“治安”是“治”與“安”兩個詞連用，分别指“治理”和“安定”，和現代漢語裡的“治安”不一樣。

文章中首先談到的“可為痛哭者一”，這件最嚴重的事情就是諸侯王勢力太大，賈誼的解決方案也很直接“衆建諸侯而少其力”。賈誼還解釋說：“力少則易使以義，國小則無邪心。”意思是說，諸侯國的勢力弱小就不會有非分之想，皇帝便可以用思想品德教育來約束他們。

好了，關于“淺談西漢第一雄文《治安策》”的内容就到此結束吧，今天的内容您隻需記住兩點：第一、封建制與郡縣制是中國的兩種政治制度；第二、賈誼對于諸侯王做大威脅皇權的應對之策是“衆建諸侯而少其力”。

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