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易經雖然看起來深奧玄妙，也不見得真的讀不懂。隻是沒有系統從最基礎一步一步來學習。我學習易經已經十幾年，今天我連貫地淺顯地把易經基本知識講解一遍，以供大家入門可以看明白。下面我會使用大量的圖畫圖标幫助大家學習易經，肯定會吸引到你，讓你耳目一新。因為這是最全的圖表了。

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先認識爻。爻分陰爻與陽爻，它是學習易經的基本單位，最基礎的要素。

道德經：道生一，一生二，二上三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。這裡的“一”就是太極，二就是陰爻與陽爻。

從圖案來看，就是上圖，道就是用0來表示，太極用1來表示，用陰陽魚來區分，實際陰陽魚告訴我們陰中有陽，陽中有陰，陰陽相合融合，又同時排斥推動，事物就是如此發生變化的。

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《易經》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”孔穎達疏：“太極謂天地未分之前，元氣混而為一，即是太初、太一也。”

四象是陰陽兩爻繼續重疊，就出現了四種卦爻圖案。它們分别是太陰，少陽，少陰，太陽。太陰因為兩個都是陰，所以用太來區分，同樣兩個陽爻，所以叫太陽。而最下面一爻是陰的，上面是陽的，可見事物發展出現了由陰到陽的變化，所以叫少陽。而另外一個相反，所以叫少陰。（此處容易混淆，要明白其中道理就好了。）

上面是四象連環相生圖，細節地顯示了陰陽形象的變化。如果用卦爻表示的話，如下圖。

這裡用一天的四個階段來顯示，大家更容易理解其中的變化與内涵。

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在四象的基礎之上再加上一爻，就産生了八卦，就是我們說的八經卦。簡稱經卦，就是三爻的八卦，是乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌的三爻形态。

八卦代表的地理物象。

八卦代表的家庭角色。

為了方便記憶，有個歌訣，就是乾三連，三個陽爻，所以是三連。坤卦是三個陰爻，所以是坤六斷，六個短橫線，當然是六段了。兌卦是上面一個陰爻，所以是上缺。而巽是下面斷，所以是巽下斷。離卦中間有陰爻，所以中間虛的。而坎卦中間是陽爻，實的。震卦就是口朝上的碗，而艮卦相反，把口向下。這個記着要不了三分鐘就搞定了。真正難記的是它們代表的序号，就是先天八卦的數字排序。

為什麼要記着這個數字，因為要預測就要用先天數與後天數，這就要講到先天八卦圖與後天八卦圖。我先說一下怎麼記住它們的序号。我有好的方法，你不妨試一試，讓你幾分鐘就不會忘記。我們看着先天圖來理解更好一點。

乾卦代表先天數是1，因為三個陽爻，豎起來就是1，所以很好記住了。它代表天，最上面的一個。

最下面就是我們腳踩的地，先天數是8，實際很好記，兩個橫線，往下拉一下就是八，妙不妙。八伸直就是一個陰爻。

兌卦是2，看看兌字上面有個小辮子，就是2，代表女子，兩個頭發辮子，所以是2。而巽卦也是如此你看。

《周易·說卦傳》說:"天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也"。

震卦先天數是4，看震字就發現上面的雨裡面有四點，這樣就記住4了。艮卦看艮字，下面是不是像個漢字七，所以先天數可以記住是7。這種記憶法是我發現的，雖然沒有什麼道理，但瞬間可以記住。所以我推薦給大家。

坎卦是6，看漢字六，中間是一個一，是陽的，所以上面下面都是陰的，很妙。

實際上上面這個圖，從左邊是逆時針轉動，右邊是順時針轉動。最後相合起來。

八經卦的五行。

八卦與人體五行對應圖。

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在"數量化直接起卦"裡，數字對應先天卦，這是起卦，大于八的除八論餘數，而分析需要使用後天八卦。這是邵雍在梅花易數裡面使用出來的方法。梅花易數起卦方便，随時都可以起卦，起卦的方式都要以數字“八”作為卦數。大于數字“八”的數，用八去除，然後取餘數作為卦。若被八除盡，就以數字八對應的“坤”為卦。

随意報數3、6,數字三作為上卦，數字六作為下卦，數字三就是“離卦”，數字六就是“坎卦”，兩卦重疊就是上離下坎，組合“火水未濟”卦。

随意報數3、6、9，以數字前兩位相加總和除以8之數作為上卦（3 6=9）÷8=1數字“一”就是“乾卦”；以數字相加總和除以八作為下卦（3 6 9=18）÷8=2數字“二”就是“兌卦”，乾卦在上，兌卦在下，此卦為“天澤履”卦。

當然也可以讓3作為上卦離卦，下卦是坎卦，而9可以作為動爻，9-6=3，是第三要動，然後由火水未濟變成火風鼎卦。

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重卦。

《系辭·下》第一章講"八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。"第十章講"《易》之為書也，廣大悉備。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。"其中"六者"指六爻卦。六爻卦怎麼來的呢?是"兼三才"而來，"兩之"而來，是"重之"而來，一句話是重卦而來。由八卦到六十四卦是人類認識史上的一次巨大飛躍。

重疊八卦為六十四卦。古人一般認為重卦是八卦演為六十四卦的方式，重卦的原則是以某一經卦為内卦，在其上配以一經卦為外卦，構成六根爻組成的别卦。重卦分兩類：（1）同卦相重。内卦為八經卦之一，外卦為相同的八經卦。共有八個、名稱與組成它的經卦名相同，又稱八純卦。（2）異卦相重。内卦為一經卦，外卦為另一經卦，隻有五十六個。

六十四卦的卦名讀音按周易古經順序排列1．乾卦：讀 qián 2．坤卦：讀 kūn 3．屯卦：讀 zhūn4．蒙卦：讀 méng 5．需卦：讀 xū6．訟卦：讀 sòng7．師卦：讀 shī 8．比卦：讀 bǐ9．小畜卦：讀 xiǎo xǜ10．履卦：讀 lǚ11．泰卦：讀 tài12．否卦：讀 pǐ13．同人卦：讀 tóng rén14．大有卦：讀 dà yǒu15．謙卦：讀 qiān16．豫卦：讀 yù17．随卦：讀 suí18．蠱卦：讀 gǔ19．臨卦：讀 lín20．觀卦：讀 guān21．噬嗑卦：讀 shì hé22．贲卦：讀 bì23．剝卦：讀 bō24．複卦：讀 fù25．無妄卦：讀 wú wàng26．大畜卦：讀 dà xù27．頤卦：讀 yí28．大過卦：讀 dà guò29．坎卦：讀 kǎn 30．離卦：讀 lí31．鹹卦：讀 xián 32．恒卦：讀 héng 33．遁卦：讀 dùn34．大壯卦：讀 dà zhuàng 35．晉卦：讀 jìn 36．明夷卦：讀 míng yí37．家人卦：讀 jiā rén 38．睽卦：讀 kuí 39．蹇卦：讀 jiǎn40．解卦：讀 jie 41．損卦：讀 sǔn 42．益卦：讀 yì43．夬卦：讀 guài 44．姤卦：讀 gòu 45．萃卦：讀 cuì46．升卦：讀 shēng 47．困卦：讀 kùn 48．井卦：讀 jǐng49．革卦：讀 gé 50．鼎卦：讀 dǐng 51．震卦：讀 zhèn52．艮卦：讀 gèn 53．漸卦：讀 jiàn 54．歸妹卦：讀 guī mèi55．豐卦：讀 fēng 56．旅卦：讀 lǚ 57．巽卦：讀 xùn58．兌卦：讀 duì 59．渙卦：讀 huàn 60．節卦：讀 jié61．中孚卦：讀 zhōng fú 62．小過卦：讀 xiǎo guò 63．既濟卦：讀 jì jì64．未濟卦：讀 wèi jì

要記住這六十四卦，朱熹編了一首歌詞，很好。

我們看一下乾宮圖，很顯然這個很好看清楚。天風姤下面出來一個陰爻，依次第三個就是兩爻，到第六個都是變成五個陰爻，但到第7個就變了，下卦是三個陰爻，沒有變化。上面是第四爻突然變成了陽爻。到第8個更怪了，和第七個上卦一樣，下面三個陰爻同時變成了陽爻。遊魂卦與歸魂卦分别是八宮卦十六變卦中的第六變與第九變出現的卦，六變是遊魂卦，九變是歸魂卦；遊魂卦速變法：将一個八純卦五爻陽變陰、陰變陽，内卦變成錯卦（相反的三畫卦）即成遊魂卦。遊魂卦為八宮第七卦共八個卦：《火地晉》、《雷山小過》、《天水訟》、《澤風大過》、《山雷頤》、《地火明夷》、《風澤中孚》、《水天需》。這個可以從分宮圖從上到下查下來。歸魂卦為八宮卦的第八卦共八個卦：《火天大有》、《雷澤歸妹》、《天火同人》、《澤雷随》、《山風蠱》、《地水師》、《風山漸》、《水地比》。

八卦九宮圖如下。

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先天八卦與後天八卦有什麼不同之處，如何使用呢？

這兩個圖在預測中很有用，我們要多看看這個圖，瞬間用右腦視圖方法記下來，以後要多次使用它們的。

下面它們的合成圖。

八卦分先天八卦與後天八卦，在梅花易數和八卦象數中，我們以先天八卦為體後天八卦為用，斷卦取八卦的先天序數套用後天卦位。河圖主先天，洛書主後天。從河圖的歌訣中也一目了然。訣曰：“一六先天水，二七先天火，三八先天木，四九先天金，五十中為土”。或曰：“天一生水,地六成之在北方;天三生木,地八成之在東方;地二生火,天七成之在南方;地四生金,天九成之在西方；天五生土，地十成之在圖中”。

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《周易》六十四卦，總起來是宇宙模式，而就一卦來說，又是一個相當完整的天地，俨然是宇宙的縮影。

《周易》一卦六爻，這六爻均由陰陽二爻組成.下三爻是個經卦，稱為下卦；上爻又是··個經卦，稱為上卦，二者又稱為二體。二體象征事物發展的兩個階段：下卦為“小成”階段，上卦為“大成”階段，象征事業成就的大小、事物所處地位的高低、或所居地域的遠近、内外。

六爻位次有奇偶之分，初、三、五為奇數.屬陽位；二、四、上為偶數，屬陰位。陽爻居陽位、陰爻居陰位為當位，亦稱得正、得位。如果不是這樣，陽爻居陰位，陰爻居陽位，那就是不當位，亦稱失正、失位。當位·象征事物發展遵循正道，符合規律；不當位，象征事物違背正道，違反規律。

六爻位次，第二爻居于下卦中位，第五爻居于上卦中位，這兩爻的位置十分重要。陽爻居中位，象征剛中之德，陰爻居中位，象征柔中之德。如果陰爻居第二位，陽爻居第五位，則又中又正，稱之為中正。中正是美善的象征，處此位，萬事吉祥如意。

卦中六爻的相互關系也很有趣味。

大體上有這樣幾種關系：一、“應”。指的是下卦三爻與上卦三爻的陰陽交感對應關系，具體是指初爻與第四爻（上卦初爻）、二爻與五爻（上卦二爻）、三爻與上爻（上卦三爻）的陰陽交感對應關系。如果上述對應關系中，一爻為陽，--爻為陰，那就叫做“應”。如果兩爻均為陽或均為陰，那就叫做“不應”。根據易理，陽遇陰則通，陽遇陽或陰遇陰則阻。

二、“比”。比是指相連兩爻的關系。比有三種情況，一是兩爻均為同一性質，如陰爻比陰爻，陽爻比陽爻。這種比為親比。仿佛交同性朋友，又仿佛一般的同事、同學、鄰裡。這種親比對于決定吉兇禍福有一定的作用，不容忽視。

“比”的第二種情況說為“承”，說的是相鄰兩爻一為陰，一為陽，其中陰爻在下，陽爻在上，表現為陰對陽的承接，支承。這種關系，按《周易》的觀點是吉祥的，因為合乎正道。在自然界，陰為地，陽為天，大地承天，這不合符正道麼？在人類社會，陰為妻，為臣，為子，為奴。陽為夫，為君，為父，為主。那麼妻承夫、臣承君、子承父、奴承主，在《周易》看來亦是符合正道的。

“比”的第三種情況是，相鄰二爻陰爻在上，陽爻在下。這種情況稱為“乘”。乘即乘淩，意思是陰乘淩了陽。因陽為剛，故又稱為“乘剛”。“乘剛”一般是不吉利的。易理的這種看法如果僅從哲學角度去理解，有它的合理性。因為它無非是強調陰陽剛柔各歸其位，各職其責，弱隻能扶強，柔隻能扶剛，而不能抑強、損剛。

六爻之間的應、比、承、乘諸關系在相當程度上反映了宇宙間各種力量之間的關系，它有很強的哲學概括意味，富有啟迪性。

概而育之，主要為：（一）呼應關系，表現為對立力最的統一、互補與和諧。（二）親比關系，表現為同類性質力量的互相依托、支持和幫助。（三）仰承關系，表現為一種力量對另一種力量的仰承、支持和另一力量對此力量的主宰、依靠。（四）反對關系，這是唯一不和諧的因素，是禍亂之源。

值得指出的是《周易》中的每一個卦還可變出另外一個卦來。變法是将六爻中的二三四爻合成一個卦，作為下卦，又叫“下互”；把三、四、五合成一個卦，作為上卦，又叫“上互”。“下互”與“上互”合攏來，即為一卦，這卦稱“互卦”。比如萃卦疆，上兌三下坤三。用萃卦的二、三、四爻組成一個卦，為艮卦三，用三、四、五爻又組成一個卦，為巽卦三。以艮卦為下卦，巽卦為上卦，構成新的卦-漸卦5。有了這樣一種變法，《周易》卦中藏一卦，内含就豐富了一倍，六十四卦，實為··一百二十八卦。在運用《周易》占筮時，有時需要參考互卦。這卦中有卦，對我們認識世界大有好處。世界也的确如此，就自然界來說這類現象比比皆是，稍加留心即可發現，比如石中蘊玉，樹上長樹，動物身上有别的動物-在社會界，國中有國，派中有派，一個思想中包含有另一個思想，等等。

《周易》中六爻也不是平分秋色的，盡管每爻都有自己的作用，但相對來說，在一卦之中起決定性作用的是第五爻，其次是第二爻，初、三、四爻的作用視具體情況而定。一般來說，第五爻是一卦之主，稱為“卦主”，或“主卦卦主”。第五爻性質如何，對此卦性質關系極火。不過，第五爻的作用也不是絕對的。在某些情況下，卦主也可能有兩個，另一個卦主不決定于爻位，面決定于卦義。通常将能決定一卦基本性質的爻稱之為“成卦之主”。比如夬卦一，一陰爻居于上位。按易理，一卦之中唯一的陽爻或陰爻最重要，它往往能決定此卦的性質。

乾卦六爻圖。

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銅錢占蔔示意圖。

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學習六十四卦爻辭。比如坤卦:

初六：履霜，堅冰至。

小象曰：初六履霜，陰始凝也；馴緻其道，至堅冰也。

坤主大地，所以有履霜的行為。為何有霜，因為坤是陰曆十月，正是天降白霜時期，故而有腳踩到白霜。小象說這是顯示地面的陰氣開始凝聚。

馴就是馴服，順應之意思。元亨利牝馬之貞。所以用馬在地上行走來闡釋坤卦的内涵，是順從自然。順着這個陰氣凝集的方式發展下去，道路上不久就會結上堅冰。坤卦上純陰，陰到極點，就像大地要凍結，寒冷會逐漸加強。

從初爻角度來看，是防患于未然。看到霜，就會想到天氣要大雪将至，天寒地凍，要做好儲備的準備。

從人的品德方面來說，就是進德修業，要防微杜漸，從細微之處杜絕邪念滋生。積善之家，必有餘慶。積不善之家，必有餘殃。這些大的邪行都是從細小的念頭和行為放縱開始，然後一步一步走入到深淵裡面去。

六二，直方大，不習無不利。（直方，大不習，無不利）

小象：六二之動，直以方也，不習無不利，地道光也。

乾卦主卦在九五，飛龍在天。而坤卦主卦在六二，直方大。

也有人提出這一句停頓有問題，他們的提法是：直方，大不習，無不利。因為坤卦的爻辭都是兩個字或者四個字一組開頭，确實如此。這裡可以作為一種參考。直就是說坤德順靜安貞，象征直其内。做人要有直心，不可有歹念，邪念，要真誠，要安心，要正心。方，是說坤德正直方正，象征方其外。外在是方的，有棱角，就如馬一樣，沒有牛那麼聽話。

關于這裡的“習”字，有多種解釋。我覺得與“息”相關，因為大地很廣大，好像沒有停息一樣，我們人要培養品德，也要自強不息，不停止。它那麼廣大無邊，但沒有什麼不利的地方，它涵養萬物，包容萬物，所以坤卦文言裡面說：含萬物而化光。彖辭裡面說：含弘光大。從這兩處的理解來看，習絕對不是學習，熟悉的意思。一般情況下，太廣大，就會出問題，但對于大地來說，雖然廣闊無邊，但孕育萬物，所以沒有任何危害，反而利于萬物的生長。這就是為何小象辭說：地道光也。

六二作為坤卦主爻，象征坤卦柔順中正，能配合天時，孕育萬物，自然而然，以靜為體，以動為用，形成滋生萬物的功用，終能顯示發揮光大的作用。

總結：前兩爻，主要從地位角度來闡發坤卦給我們的啟發，因為第一爻、二爻是地位，三四爻是人位，最上面兩爻是天位。所以它從道路土地等方面，啟發我們如何做人，做事。

六三：含章可貞，或從王事，無成有終。

象曰：含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。

這裡從人位的角度來闡發坤卦的特征。接着上文地道光也，此句用：含章可貞。含就是蘊含，章就是文采，這裡指大地的柔順品行，正直，穩重，包容。如果從每爻代表五天來看，第三爻就是陰曆的十五日左右，月亮是最亮的。第二爻是地道光也，展示了明月的光明。如果從人的角度來說，少年初成，已經16歲左右了，美德與才能可以展現出來了。

貞就是正直，品行好，能夠長久保持。所以可以跟從大人做大事，即：無成有終。

小象辭說，因為依照特定的時機而散發光明。說明一個人長期培養，品德形成，光彩照人。就如天上的明月，人人可以看見。而且他可以參與大事，因為智慧的光明很廣大。不僅德能中正，而且智能廣大，德才兼備。即使沒有大的成就，也會善始善終，沒有什麼過錯。

這裡隻是從坤卦的前三爻來解釋，這個是理解易經最重要的方法，需要一些功力。

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易經與易傳

十翼

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主卦，本卦，互卦，變卦，綜卦，錯卦等等形式。

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六十四卦方圓圖。

圓圖看起來更麻煩，它要和方圖配起來看。時間和空間結合才能起到作用。那麼圓圖是用什麼方法排列的呢？我們看到上面最左邊的是乾卦，下面右邊第一個卦是坤卦，這乾坤之間有一條線，即代表天空中的銀河，又代表地球的南極和北極磁場。

第一步首先我們把方圖最下面的第一橫列的乾，夬，大有，大壯，小畜，需，大畜，泰等八個卦，依次序放在圓圈的頂端，左邊開始，依原次序向左排列。第二步，又将第二橫列的履，兌，睽，歸妹，中孚，節，損，臨等八卦的履卦緊接着泰卦後面，依原次序排列下去，然後将第三，第四橫列的每個卦，都按照這個方法向左排列，最後複卦緊靠在中線下端的左邊，排列成左邊的半個圓圈。

然後是第二個步驟，排列右邊的半個圓圈，排列的次序又不同了，怎麼排列呢？現在不是從第五橫列開始，而是從第八橫列開始，将否，萃，晉，豫，觀，比，剝，坤等八個卦，以逆次序接在複卦後面，也就是從反面的方向來排列，排成複，坤，剝，比，觀，豫，晉，萃，否的次序。第八橫列排好後是第七橫列，按照第八橫列排下去，以謙卦接在否卦的後面，成否，謙，艮，蹇，漸，小過，旅，鹹，遁的反鐘面次序，第六橫列，第五橫列都是這樣，到了第五橫列的姤卦接到最初始的乾卦，就完成了這個圓圈的排列。

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