河圖洛書 數字圖?作者：袁恒雷在推出《羊的門》《生命冊》《平原客》等“平原三部曲”之後，河南作家李佩甫再次以中原大地為背景，創作出長篇小說《河洛圖》四十餘萬字的豐沛體量，以易學大師陳麥子參透曆史的雙眼一次次穿越三百年，見證了河洛康家百年财富神話的興衰起伏，刻畫了在巨額财富面前心系百姓、惠濟天下的情懷，鋪展出一卷浩瀚的人性史詩小說中展現出的中華文化、中原文明、經營之道、家國情懷等令人難以忘懷，可謂對中原文化進行再認識的傑出文本，我來為大家科普一下關于河圖洛書 數字圖?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

河圖洛書 數字圖

作者：袁恒雷

在推出《羊的門》《生命冊》《平原客》等“平原三部曲”之後，河南作家李佩甫再次以中原大地為背景，創作出長篇小說《河洛圖》。四十餘萬字的豐沛體量，以易學大師陳麥子參透曆史的雙眼一次次穿越三百年，見證了河洛康家百年财富神話的興衰起伏，刻畫了在巨額财富面前心系百姓、惠濟天下的情懷，鋪展出一卷浩瀚的人性史詩。小說中展現出的中華文化、中原文明、經營之道、家國情懷等令人難以忘懷，可謂對中原文化進行再認識的傑出文本。

作者李佩甫深受中國傳統文化滋養，并将傳統文化元素積極融入文學創作之中。在《河洛圖》裡，典籍、算盤、測字、石窟佛像、中醫藥、豫劇、易學風水等元素的加入，不僅絲毫沒有影響小說的流暢度與故事張力，還大大豐富了文本的厚重性。甚至可以說，正是這些元素的支撐，才使小說得以順利展開，它們是《河洛圖》豐富完滿不可或缺的要素。比如，中醫藥是我國極為重要的文化遺産。小說中，洛陽邵子涵先生精通陰陽五行，是洛陽當地的名醫。他開出的兩劑獨特藥方，不僅展示了作者在中醫方面深厚紮實的學養，增強了文本的知識性與厚重度，更對小說的故事發展起到了推動作用，使中醫藥在小說中大放異彩。

《河洛圖》講述的是清朝康乾時代的生活，因而作品采用了古典小說的叙事技巧，并融入傳奇手法、志異趣味、俠義名士等多種元素，有着鮮明的特色。在結構上，更是創造了以當代“異人”回望曆史的方式，調度小說的叙事場景和節奏，産生了一種“間離”效果，拉伸了小說的縱向曆史時空。此外，設置巧妙的懸念、出人意料的包袱，讓人在閱讀過程中，有種酣暢淋漓之感。

黃河流域，是中華文明的發源地。河洛康家是豫商的集大成者，是中原的财富符号，也是文化符号。康家的成功之道，就是對以儒家文化為核心的中國傳統文化的傳承和延續。正如河南籍作家趙瑜評述的：“《河洛圖》最大的誠意在于努力地呈現了數百年前，一個中原家族的發展圖景。作為一個現代文明的受益者，作家李佩甫仔細梳理了河洛康家有别于其他商人的地方，除了精明、敢于冒險，而中原人的那種屢遇黃河決口而形成的災難思維，也是康家發達的關鍵處。”

康家早年遭逢劫難，從“一門兩進士”的春風得意衰落成“一門兩喪事”的悲慘境地，但他們沒有被打趴下，而是絕處逢生後又逐漸走向振興。康家之所以能夠在波谲雲詭的時代起伏中始終屹立不倒，正是由于黃河流域的多災多難造就了他們居安思危、未雨綢缪、臨危不亂的優秀品質。同時，也讓他們更加懂得反哺的意義，在具備回報社會的能力後，更加愛惜生養自己的這片土地。于是，康家在打造家族财富神話時，并沒有忘本，而是多次展現出扶危濟困的家國情懷。

從康悔文開始，康家便不斷地扶危濟世。例如，揭發河洛倉盜賣皇糧案、捐兩艘糧船幫助官軍剿匪、在災年燒債券赢民心、每年捐十萬銀助修黃河大堤、捐銀五萬兩開設書院助學、鑿穿糧船堵黃河決口等。在李佩甫的勾勒與點染下，這一系列深具家國情懷又飽含人性光輝的史詩畫卷，讓我們深歎于康家的大仁大義。在李佩甫看來，中原大地深受儒家文化影響，而儒家文化思想正是康家善舉義舉的原動力。這部康氏家族傳奇史，更像是一場命運接力賽，傳承的内核便是他們延續數百年的生存法則：仁信和留餘。在康家的處世中，在商言商，一諾千金；辦事留有餘地，不把對手逼到絕路，更是給自己留下後路。他們的成功，正是以儒家文化的仁義禮智信為基石。

當今天不少人還在做着一夜暴富、舉家發财的美夢時，數百年前那個将“仁信”和“留餘”作為傳家法則的河洛康家，早就把家風家訓放大到“為生民立命”的廣闊志向，把家族理念提升為“修身齊家治國平天下”的家國情懷。于是，他們不僅創造了經濟上的财富，更創造了人性的财富。這樣的财富，屬于河洛中原，屬于中華文化，更屬于我們整個民族的文脈根基。（袁恒雷）

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