葉公好龍寓言故事的道理?一說到“葉公好龍”這個成語，你的第一反應可能是：這是一個寓言故事呀，世界上又沒有真正的龍，“葉公好龍”怎麼會和《論語》扯上關系呢，那我就帶大家來看一下“葉公好龍”這個故事是怎麼來的，下面我們就來聊聊關于葉公好龍寓言故事的道理?接下來我們就一起去了解一下吧!

葉公好龍寓言故事的道理

一說到“葉公好龍”這個成語，你的第一反應可能是：這是一個寓言故事呀，世界上又沒有真正的龍，“葉公好龍”怎麼會和《論語》扯上關系呢，那我就帶大家來看一下“葉公好龍”這個故事是怎麼來的。

首先，葉公是真實存在的人物。他是春秋時期的楚國大夫，姓沈，名諸梁，字子高。沈諸梁大約生于公元前550年，是個世襲的官二代。他父親沈尹戌是楚國左司馬，在伍子胥伐楚的吳楚之戰中陣亡。沈諸梁26歲的時候被楚昭王封到葉邑當長官，所以大家就叫他葉公。在這裡，“葉”的發音并不是yè（頁），而是shè（射）。葉邑這個地方就在現在河南省葉縣。葉公是全世界葉姓華人的始祖，也是曆史有文字記載以來的河南葉縣第一任行政長官。

葉邑這個地方河流比較多，境内有汝河、沙河、湛河、澧河、灰河、甘江河等六大河流經過。我們現在的南水北調工程中段線就從葉縣穿境而過。葉縣現在有大小水庫30多座，其中燕山水庫控制流域面積1169平方公裡，總庫容9.25億立方米，是國家治理淮河的骨幹工程之一。

在人類對自然資源過度開發的今天，葉縣的水資源還這麼豐富，那麼2500年前葉公剛來葉邑上任的時候面臨的是什麼情況呢？那時，擺在葉公面前的是一幅水患嚴重，遍地澤國，百姓苦不堪言的景象。當時的葉公還是妥妥一枚小鮮肉，年僅26歲，朝氣蓬勃。他經過實地勘察，制定出了修建東西二陂的工程計劃，發動葉邑百姓開工興建。東陂主要用于蓄水，西陂主要用于攔洪。東西二陂的修建，開創了中國古代小流域治理的先河，東西陂遺迹至今尚存。治理水患成功，沈諸梁受到了楚國朝野及四境諸侯的敬重，成為當時一個大IP。之後幾十年，葉地在他的治理下，人民安居樂業，生活井井有條。

葉公在理政的過程中，深感人才難得，楚國那些世襲的貴族大都驕奢淫逸，難堪大用。葉公盡管沒有學過MBA，也認識到了多樣性的重要，一個組織要想獲得持續發展就要不斷從外部汲取新的力量。他積極接觸各諸侯國的人才，推薦給楚國。當時諸子百家之中，孔子的名聲最大，是當時最大的大V，圈粉無數。孔子門下弟子數千人，常年跟随他的有數百人。孔子帶着他的弟子們在諸侯國之間來回求職，尋找當官機會。葉公早就聽聞孔子大名，雖然未曾謀面，但心中早已默默地成為了他的粉絲。

公元前489年，孔子在蔡國投簡曆。此時的蔡國已經不在河南了。四十多年前就被楚國滅了一次，三年後複國，從河南上蔡遷到新蔡。因為還是離楚國太近，被楚國追着打，四年前再一次遷都到州來，稱為下蔡，位于現在安徽省鳳台縣。盡管蔡國這麼落魄，孔子還是不肯放棄求職機會。葉公這年已經62歲了，多年來默默地在微博上關注着偶像的動态，但始終沒有互動。此時終于按捺不住内心見偶像的沖動，向愛豆發出了訪問邀請。孔子其實也早就聽說過葉公的事迹，對于這個大IP也是非常欣賞。葉公一發出邀請，孔子立刻帶着門徒趕往楚國。

從下蔡到葉邑有800多裡，一路上并不輕松，但孔子的心情卻很好。因為孔子知道這并不是一次簡單的應邀訪問，而是面試。孔子此時已經輾轉各諸侯國七年，海投簡曆都好幾麻袋了，有的國家已經二面、三面。這麼多年不是沒有機會，有好幾次國君親面都很滿意，但最後陰錯陽差還是沒有拿到Offer。甚至還因為面試時表現太突出，被在職大夫們嫉恨，謀害孔子，差點兒連老命都丢了。

孔子在漫長的求職過程中經曆過一個坎坷的心路曆程。剛開始老夫子自視甚高，不是給個高管職位就行，還要對用人單位、單位領導進行道德審查，不符合自己道德标準的，給再高的職位都不做。拿他自己的話來說就是“天下好，我就出來做官；天下不好，我就當隐士。國家政治清明，升不了官，發不了财是丢臉；國家昏聩無道，官越大，錢越多，越無恥(1)。”但老夫子的标準太高了，沒人符合。求職失敗次數多了，老先生也認清了現實，隻要有人給Offer就行，還打出廣告：“誰要用我，一個月就出政績，三年改頭換面(2)！”以前求職隻找央企、國企，後來民企也行，再後來個體戶也可以了。有一次魯國大夫季桓子的家臣公山弗擾占據着費邑叛變季桓子了，讓孔子去打工。孔子想去，被大徒弟子路擋下。子路不高興地說：“沒地兒去就算了，為什麼一定要去一個叛臣那兒呢？”孔子說：“他難道白找我去不做事嗎？現在隻要有人用我，我就要為他建一個東方的周朝(3)。”不過，這次沒去成，被子路攔下了。過了一段時間，晉國上卿趙簡子的家臣佛肸造反了，占據着中牟，邀請孔子當股東發起人。孔子又打算去。又被子路攔下了，子路說：“從前您說親自做壞事的人那兒，君子是不去的。現在佛肸造反，您卻要去，這如何解釋？”孔子說：“是呀，我是說過這話，不過不是還有句話嗎？硬東西磨不壞，純白的東西染不黑。我又不是個葫蘆，挂在那兒不給人吃(4)！”顯然孔子已經急不可耐了，但是這次還是沒走成。現在葉公邀請他去，而且葉公聲譽非常好，孔子覺得這回終于找到了一個好東家。

孔子一行經過長途跋涉到了葉邑，終于和葉公見了面。葉公和孔子年齡相仿，隻比孔子小一歲。兩人見面不勝唏噓，相見恨晚，少不了相互點贊。在參觀了東西二坡後，孔子對葉公更加欽佩，覺得這次總算找了個好的用人單位。在幾天的參觀遊覽之後，雙方終于坐下來開始面試了。首先是行測-行政職業能力測試。葉公問孔子應該如何理政，孔子回答說要讓境内的百姓安居樂業，境外的人來投奔(5)。葉公聽完一愣，這隻是一個政治理念呀，沒有任何實際的東西。楚國是諸侯國中最講求實效的國家，葉公自己就是一個實幹家，治國理政，怎麼能快速達成目标怎麼來。孔子這個解決方案不接地氣，葉公不滿意。但看孔子一幅誠懇的樣子，也不像在忽悠自己，就沒有再說什麼。行測進行不下去，就直接來申論吧。葉公知道孔子在魯國擔任過最高法院院長-大司寇，就給了孔子一段司法方面的材料。葉公說：“我們這兒有一個人特正直，他爸偷了人家的羊，他兒子出來指證，這事兒你怎麼看。”孔子說：“我們那兒正直的人不是這樣，出了事兒，老子為兒子隐瞞，兒子為老子隐瞞(6)。”葉公聽完基本上就石化了，心想這也太沒正義感了，你孔老夫子還當過最高法院院長呢，這種價值觀怎麼治理國家。

兩人三觀不合，葉公大失所望，覺得這次見面有點兒見光死。但不管怎麼說，是自己把人家請來的，就這樣放棄，對孔子，對自己都不太負責任。葉公知道子路是孔子的大弟子，跟随孔子時間最長。面試結束後，過了幾天，葉公讓手下找個機會把子路約了過來。葉公問子路孔子是個什麼樣的人，子路看出來老師面試情況不太好，知道兩個人路數不對，但不知道葉公到底什麼路數，怕自己笨嘴拙舌的說不好，幹脆閉口不答。葉公一看子路不說，無可奈何，隻好讓他走了。子路回去跟老師彙報，孔子一聽，子路這麼不給力，浪費了一次大好的宣介機會，急得直拍大腿。對子路說：“你怎麼不這樣說：他這個人呀，發憤用功連吃飯都忘了，快樂得把一切憂愁都忘了，連自己快要老了都不知道，如此這般(7)。”孔子的學生裡面口才最好的是子貢，子貢在贊美老師方面可是非常有創造力，“萬仞宮牆”的典故就是出自子貢，稱贊老師學問之高深，至今刻在山東曲阜孔廟的南城門上。如果葉公當時問的不是子路，而是向子貢了解孔子，可能結果會有所不同。可惜曆史不接受如果，孔子這次面試又失敗了。葉公給了孔子一份厚禮，客客氣氣地把他送走了。

這次大IP和大V的見面無疾而終，孔子失望地離開了楚國。葉縣河多，在回去的路上遇到一條大河，一行人不知道渡口怎麼走，子路就去問路。路邊有兩個人在耕田，一個高個兒問子路：“那個拿着缰繩的是誰？”子路說：“是孔丘。”高個兒又問：“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的。”高個兒說：“他不是啥都懂嗎，應該知道渡口的位置。”高個兒不說，子路隻好再去問另一個長得比較壯實，圓臉盤，小眯縫眼的人。壯漢問：“恁誰咧？”子路說：“俺仲由。”壯漢又問：“恁是孔丘的徒兒？”子路說：“是咧。”壯漢停下手中的活兒說：“像洪水一般的鼈孫兒可多咧，恁咋辦都不中！恁與其跟着那貨躲人，不如跟着俺爺們兒藏貓，包恁得勁兒！”說完，接着做田裡的農活，不理子路了。子路回來，把情況報告給孔子。孔子很失望地說：“人是不能跟飛禽走獸生活的，如果不同世上的人打交道還與誰打交道呢？如果天下太平，我就不會與你們一道來改革這個世道了(8)。”

孔子這次失敗的面試，後世儒家弟子忿忿不平了好幾百年。葉公嘴上說求賢，先師去了又不用，後世儒生就編了一個“葉公好龍”的故事來諷刺葉公。西漢的劉向在他編著的《新序．雜事五》中就把這個故事收錄進來：葉公子高好龍，鈎以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牖，施尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。這就是“葉公好龍”這個故事的由來。

葉公不僅是一個政績卓著的政治家，還是一個軍事家。十年後，72歲高齡的葉公率軍平定了白公勝叛亂，被楚惠王封為令尹與司馬，掌握了全國文武大權。這麼一個大人物，因為得罪了孔子，被儒家弟子編排成一個搞笑的角色，流傳二千多年，而他的真實功績卻鮮有人知道。看來得罪誰也不能得罪儒生呀，他們手裡筆就是最厲害的武器。

客觀地來看，這次面試失敗對于孔子來說并不是不可接受的。孔子是去面試的，但在和葉公交流的時候，沒有為了讨好葉公而附和葉公。孔子一點兒也沒有掩飾自己和葉公在“直”認識上的區别。孔子沒有為了當官而放棄自己的立場和主張，面試失敗了其實也不會有遺憾。為孔子打抱不平，編出“葉公好龍”的故事嘲諷葉公的後世儒家弟子并沒有真正的理解老師。

孔子這次求職之旅并不是沒有一點收獲。他關于“直”的主張被歸納為“親親相隐”，後來被中國曆朝曆代所接受和采納，一直到今天。“親親相隐”是中國自漢代以來刑律的一項原則，除謀反、謀大逆與謀叛等重大罪行外，親屬之間可以相隐不告。不告發、不作證的不論罪，反之要論罪。我國現行《刑事訴訟法》（修訂案）第一百八十八條規定：經人民法院通知，證人沒有正當理由不出庭作證的，人民法院可以強制其到庭，但是被告人的配偶、父母、子女除外。

故事引用《論語》章句如下：

(1) 8．13 子曰：“笃信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居。天下有道則見，無道則隐。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。”

(2) 13．10 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

(3) 17．5 公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”

(4) 17．7 佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親于其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然。有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？”

(5) 13．16 葉公問政。子曰：“近者說，遠者來。”

(6) 13．18 葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。”孔子曰：“吾黨之直者異于是：父為子隐，子為父隐。——直在其中矣。”

(7) 7．19 葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之将至，雲爾。”

(8) 18．6 長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？” 子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由”。曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且而與其從辟人之士也， 豈若從辟世之士哉？”耨而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

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