【導讀】孔子是我國古代最傑出的一位聖人,他的思想緊緊圍繞“仁”展開。禮樂是仁智的延伸與具體化,或言禮樂以仁為本,仁不能脫離禮樂而存在。人無禮則不立,事無禮則不成。
4.1禮力量之大
子(zǐ)曰(yuē):“夷(yí)狄(dí)①之(zhī)有(yǒu)君(jūn),不(bù)如(rú)諸(zhū)夏(xià)②之(zhī)亡(wú)③也(yě)。”《論語·八佾》
【注釋】①夷狄:古代中原地區的人對周邊地區的貶稱,謂之不開化,缺乏教養,具有侵略性的民族。②諸夏:古代中原地區華夏族的自稱。③亡:通“無”。
【譯文】孔子說:“夷狄雖然有君主,還不如中原諸國沒有君主呢(原因在于諸夏有禮制)。”
4.2禮仁之關系
子(zǐ)夏(xià)①問(wèn)曰(yuē):“巧(qiǎo)笑(xiào)倩(qiàn)兮(xī),美(měi)目(mù)盼(pàn)兮(xī),素(sù)以(yǐ)為(wéi)絢(xuàn)兮(xī)②。何(hé)謂(wèi)也(yě)③?”子(zǐ)曰(yuē):“繪(huì)事(shì)後(hòu)素(sù)④。”曰(yuē):“禮(lǐ)後(hòu)乎(hū)?”子(zǐ)曰(yuē):“起(qǐ)⑤予(yǔ)者(zhě)商(shānɡ)也(yě)!始(shǐ)可(kě)與(yǔ)言(yán)《詩(shī)》已(yǐ)矣(yǐ)。”《論語·八佾》
【注釋】①子夏:孔子的學生,蔔商。②巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮:巧,美好;倩,美麗,好看;盼,形容眼睛黑白分明;素,潔白的面容;以為,以之為,這裡是打扮;絢,色彩燦爛多姿。③何謂也:謂何也?為什麼是這樣呢?④繪事後素:繪畫的事要後于素淨的底子。⑤起:啟發。
【譯文】子夏問孔子說:美麗的笑容真好看啊,漂亮的眼睛黑白分明,波光流轉,把潔白的面容打扮得絢麗多彩。這幾句詩是什麼意思啊?孔子說:先有素色的底子,然後才可以描繪出美麗的圖畫。子夏說:“禮是不是也産生在仁義的本性之後呢?”孔子說:“蔔商是能啟發我的人啊,現在可以和他談論詩經了。”
4.3為禮要敬
祭(jì)如(rú)在(zài),祭(jì)神(shén)如(rú)神(shén)在(zài)。子(zǐ)曰(yuē):“吾(wú)不(bù)與(yǔ)祭(jì),如(rú)不(bú)祭(jì)。”《論語·八佾》
【譯文】祭祀祖先就如同祖先真在那裡一樣,祭祀神就如同神真在那裡一樣。孔子說:“我如果不親自參加祭祀,是不會請别人代理祭祀的。”
4.4禮讓
子(zǐ)曰(yuē):“能(nénɡ)以(yǐ)禮(lǐ)讓(rànɡ)為(wéi)國(ɡuó)乎(hū),何(hé)有(yǒu)①?不(bù)能(nénɡ)以(yǐ)禮(lǐ)讓(rànɡ)為(wéi)國(ɡuó),如(rú)禮(lǐ)何(hé)②?”《論語·裡仁》
【注釋】①何有:“何難之有”,即不難的意思。②如禮何:把禮怎麼辦?
【譯文】孔子說:“能夠用禮讓原則來治理國家,那還有什麼困難呢?不能用禮讓原則來治理國家,怎麼能實行禮呢?”
4.5禮之踐行
顔(yán)淵(yuān)問(wèn)仁(rén)。子(zǐ)曰(yuē):“克(kè)己(jǐ)複(fù)禮(lǐ)①為(wéi)仁(rén)。一(yí)日(rì)克(kè)己(jǐ)複(fù)禮(lǐ),天(tiān)下(xià)歸(ɡuī)仁(rén)②焉(yān)。為(wéi)仁(rén)由(yóu)己(jǐ),而(ér)由(yóu)人(rén)乎(hū)哉(zāi)?”顔(yán)淵(yuān)曰(yuē):“請(qǐnɡ)問(wèn)其(qí)目(mù)③。”子(zǐ)曰(yuē):“非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)視(shì),非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)聽(tīnɡ),非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)言(yán),非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)動(dònɡ)。”顔(yán)淵(yuān)曰(yuē):“回(huí)雖(suī)不(bù)敏(mǐn),請(qǐnɡ)事(shì)④斯(sī)語(yǔ)矣(yǐ)。”《論語·顔淵》
【注釋】①克己複禮:克己,克制自己;複禮,使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁:歸,歸順;仁,即仁道。③目:具體的條目,目和綱相對。④事:從事,照着去做。
【譯文】顔淵問怎樣做才是仁。孔子說:“克制自己,一切都照着禮的要求去做,這就是仁。一旦這樣做了,天下的一切就都歸于仁了。實行仁德,完全在于自己,難道還在于别人嗎?”顔淵說:“請問實行仁的條目。”孔子說:“不合于禮的不要看,不合于禮的不要聽,不合于禮的不要說,不合于禮的不要做。”顔淵說:“我雖然愚笨,也要照您的這些話去做。”
4.6九容之禮
足(zú)容(rónɡ)重(zhònɡ)①、手(shǒu)容(rónɡ)恭(ɡōnɡ)②、目(mù)容(rónɡ)端(duān)③、口(kǒu)容(rónɡ)止(zhǐ)④、聲(shēnɡ)容(rónɡ)靜(jìnɡ)⑤、頭(tóu)容(rónɡ)直(zhí)⑥、氣(qì)容(rónɡ)肅(sù)⑦、立(lì)容(rónɡ)德(dé)⑧、色(sè)容(rónɡ)莊(zhuānɡ)⑨。《禮記·玉藻》
【注釋】①足容重:是指腳步穩重,不輕舉妄動。②手容恭:是指手要端莊自然,不亂動;③目容端:是指目不斜視,觀察事物時要專注。④口容止:是要求在說話、飲食以外的時間,嘴不要亂動。⑤聲容靜:是指振作精神,不要發出打飽嗝或吐唾液的聲音。⑥頭容直:是要求昂首挺胸,不要東倚西靠。⑦氣容肅:是指呼吸均勻,不出粗聲怪音。⑧立容德:是指不倚不靠,保持中立。⑨色容莊:是指氣色莊重,面無倦意。
【譯文】腳步穩重,不要輕舉妄動;無事可做時,手要端莊自然,不亂動;目不斜視,觀察事物時要專注;在說話、飲食以外的時間,嘴不要亂動;振作精神,不要發出打飽嗝或吐唾液的聲音;昂首挺胸,不要東倚西靠;呼吸均勻,不出粗聲怪音;不倚不靠,挺立如松;氣色莊重,面無倦意。
4.7禮樂
子(zǐ)曰(yuē):“興(xīnɡ)①于(yú)詩(shī),立(lì)于(yú)禮(lǐ),成(chénɡ)于(yú)樂(yuè)。”《論語·泰伯》
【注釋】①興:開始,振奮。
【譯文】孔子說:“(人的修養)始于學《詩經》,自立于學禮,完成于學樂。”
4.8孔門樂教之重
子(zǐ)曰(yuē):“由(yóu)之(zhī)瑟(sè)①,奚(xī)為(wéi)②于(yú)丘(qiū)之(zhī)門(mén)?”門(mén)人(rén)不(bú)敬(jìnɡ)子(zǐ)路(lù)。子(zǐ)曰(yuē):“由(yóu)也(yě)升(shēnɡ)堂(tánɡ)矣(yǐ),未(wèi)入(rù)于(yú)室(shì)也(yě)。③”《論語·先進》
【注釋】①瑟:一種古樂器,與古琴相似。②為:彈。③升堂入室:堂是正廳,室是内室,用以形容學習程度的深淺。
【譯文】孔子說:“仲由彈瑟,為什麼在我這裡彈呢?”(孔子對于子路所彈的曲子不滿意)孔子的學生們因此都不尊敬子路。孔子便說:“仲由嘛,他在學習上已經達到升堂的程度了,隻是還沒有入室罷了。”
4.9中和之精神
子(zǐ)曰(yuē):“《關(ɡuān)雎(jū)》①,樂(lè)而(ér)不(bù)淫(yín)②,哀(āi)而(ér)不(bù)傷(shānɡ)。”《論語·八佾》
【注釋】①《關雎》:《詩·國風·周南》的首篇。②淫:過分,過多。
【譯文】孔子說:“《關雎》這首詩歌,快樂而不過分,悲哀而不傷害身心。”
4.10禮樂之标準
子(zǐ)謂(wèi)《韶(sháo)》①:“盡(jìn)美(měi)矣(yǐ),又(yòu)盡(jìn)善(shàn)也(yě)。”謂(wèi)《武(wǔ)》②:“盡(jìn)美(měi)矣(yǐ),未(wèi)盡(jìn)善(shàn)也(yě)。”《論語·八佾》
【注釋】①《韶》:傳說是舜時樂舞名。②《武》:周武王時樂舞名。
【譯文】孔子談到《韶》樂時說,“美到極點了,善到極點了”;談到《武》樂時說,“美到極點了,但還不足以彰顯至善的美德。”
過庭之訓
孔鯉,字伯魚,孔子的兒子。孔子平時對孔鯉的要求非常嚴格,有一次孔鯉從庭院路過,被孔子遇見了,孔子立即叫住他,仔細查問他的學習情況,問他有沒有學《詩》,他說沒有,孔子對他說道:“不學《詩》,無以言。”孔鯉于是回去認真學《詩》。還有一次,孔鯉路過庭院時又遇見了孔子,孔子問他有沒有學《禮》,他說沒有,孔子又對他說道:“不學禮,無以立。”于是他又回去認真學《禮》。這就是後人津津樂道的“過庭之訓”。
孔子的教育從來不偏袒孔鯉,對兒子與衆弟子一視同仁。對此,有一個名叫陳亢的弟子不相信,表示懷疑。然後就跑去找孔鯉打探,孔鯉把孔子督促其學習《詩》、《禮》的經曆告訴了他,陳亢聞知後高興地說:“問一得三,聞《詩》,聞《禮》,又聞君子之遠其子也。”因為他既學到了孔子的治學方法,又學到了孔子于公于私一視同仁的品德。
不學禮,無以立。時至今日,孔子的這一教育箴言依然閃爍着光芒。想要與他人建立良好的人際關系就要學習禮儀,并努力踐行,以禮待人。
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