【導讀】孔子是我國古代最傑出的一位聖人，他的思想緊緊圍繞“仁”展開。禮樂是仁智的延伸與具體化，或言禮樂以仁為本，仁不能脫離禮樂而存在。人無禮則不立，事無禮則不成。

4.1禮力量之大

子(zǐ)曰(yuē)：“夷(yí)狄(dí)①之(zhī)有(yǒu)君(jūn)，不(bù)如(rú)諸(zhū)夏(xià)②之(zhī)亡(wú)③也(yě)。”《論語·八佾》

【注釋】①夷狄：古代中原地區的人對周邊地區的貶稱，謂之不開化，缺乏教養，具有侵略性的民族。②諸夏：古代中原地區華夏族的自稱。③亡：通“無”。

【譯文】孔子說：“夷狄雖然有君主，還不如中原諸國沒有君主呢（原因在于諸夏有禮制）。”

4.2禮仁之關系

子(zǐ)夏(xià)①問(wèn)曰(yuē)：“巧(qiǎo)笑(xiào)倩(qiàn)兮(xī)，美(měi)目(mù)盼(pàn)兮(xī)，素(sù)以(yǐ)為(wéi)絢(xuàn)兮(xī)②。何(hé)謂(wèi)也(yě)③？”子(zǐ)曰(yuē)：“繪(huì)事(shì)後(hòu)素(sù)④。”曰(yuē)：“禮(lǐ)後(hòu)乎(hū)？”子(zǐ)曰(yuē)：“起(qǐ)⑤予(yǔ)者(zhě)商(shānɡ)也(yě)！始(shǐ)可(kě)與(yǔ)言(yán)《詩(shī)》已(yǐ)矣(yǐ)。”《論語·八佾》

【注釋】①子夏：孔子的學生，蔔商。②巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮：巧，美好；倩，美麗，好看；盼，形容眼睛黑白分明；素，潔白的面容；以為，以之為，這裡是打扮；絢，色彩燦爛多姿。③何謂也：謂何也？為什麼是這樣呢？④繪事後素：繪畫的事要後于素淨的底子。⑤起：啟發。

【譯文】子夏問孔子說：美麗的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流轉，把潔白的面容打扮得絢麗多彩。這幾句詩是什麼意思啊？孔子說：先有素色的底子，然後才可以描繪出美麗的圖畫。子夏說：“禮是不是也産生在仁義的本性之後呢？”孔子說：“蔔商是能啟發我的人啊，現在可以和他談論詩經了。”

4.3為禮要敬

祭(jì)如(rú)在(zài)，祭(jì)神(shén)如(rú)神(shén)在(zài)。子(zǐ)曰(yuē)：“吾(wú)不(bù)與(yǔ)祭(jì)，如(rú)不(bú)祭(jì)。”《論語·八佾》

【譯文】祭祀祖先就如同祖先真在那裡一樣，祭祀神就如同神真在那裡一樣。孔子說：“我如果不親自參加祭祀，是不會請别人代理祭祀的。”

4.4禮讓

子(zǐ)曰(yuē)：“能(nénɡ)以(yǐ)禮(lǐ)讓(rànɡ)為(wéi)國(ɡuó)乎(hū)，何(hé)有(yǒu)①？不(bù)能(nénɡ)以(yǐ)禮(lǐ)讓(rànɡ)為(wéi)國(ɡuó)，如(rú)禮(lǐ)何(hé)②？”《論語·裡仁》

【注釋】①何有：“何難之有”，即不難的意思。②如禮何：把禮怎麼辦？

【譯文】孔子說：“能夠用禮讓原則來治理國家，那還有什麼困難呢？不能用禮讓原則來治理國家，怎麼能實行禮呢？”

4.5禮之踐行

顔(yán)淵(yuān)問(wèn)仁(rén)。子(zǐ)曰(yuē)：“克(kè)己(jǐ)複(fù)禮(lǐ)①為(wéi)仁(rén)。一(yí)日(rì)克(kè)己(jǐ)複(fù)禮(lǐ)，天(tiān)下(xià)歸(ɡuī)仁(rén)②焉(yān)。為(wéi)仁(rén)由(yóu)己(jǐ)，而(ér)由(yóu)人(rén)乎(hū)哉(zāi)？”顔(yán)淵(yuān)曰(yuē)：“請(qǐnɡ)問(wèn)其(qí)目(mù)③。”子(zǐ)曰(yuē)：“非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)視(shì)，非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)聽(tīnɡ)，非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)言(yán)，非(fēi)禮(lǐ)勿(wù)動(dònɡ)。”顔(yán)淵(yuān)曰(yuē)：“回(huí)雖(suī)不(bù)敏(mǐn)，請(qǐnɡ)事(shì)④斯(sī)語(yǔ)矣(yǐ)。”《論語·顔淵》

【注釋】①克己複禮：克己，克制自己；複禮，使自己的言行符合于禮的要求。②歸仁：歸，歸順；仁，即仁道。③目：具體的條目，目和綱相對。④事：從事，照着去做。

【譯文】顔淵問怎樣做才是仁。孔子說：“克制自己，一切都照着禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于别人嗎？”顔淵說：“請問實行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做。”顔淵說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”

4.6九容之禮

足(zú)容(rónɡ)重(zhònɡ)①、手(shǒu)容(rónɡ)恭(ɡōnɡ)②、目(mù)容(rónɡ)端(duān)③、口(kǒu)容(rónɡ)止(zhǐ)④、聲(shēnɡ)容(rónɡ)靜(jìnɡ)⑤、頭(tóu)容(rónɡ)直(zhí)⑥、氣(qì)容(rónɡ)肅(sù)⑦、立(lì)容(rónɡ)德(dé)⑧、色(sè)容(rónɡ)莊(zhuānɡ)⑨。《禮記·玉藻》

【注釋】①足容重：是指腳步穩重，不輕舉妄動。②手容恭：是指手要端莊自然，不亂動；③目容端：是指目不斜視，觀察事物時要專注。④口容止：是要求在說話、飲食以外的時間，嘴不要亂動。⑤聲容靜：是指振作精神，不要發出打飽嗝或吐唾液的聲音。⑥頭容直：是要求昂首挺胸，不要東倚西靠。⑦氣容肅：是指呼吸均勻，不出粗聲怪音。⑧立容德：是指不倚不靠，保持中立。⑨色容莊：是指氣色莊重，面無倦意。

【譯文】腳步穩重，不要輕舉妄動；無事可做時，手要端莊自然，不亂動；目不斜視，觀察事物時要專注；在說話、飲食以外的時間，嘴不要亂動；振作精神，不要發出打飽嗝或吐唾液的聲音；昂首挺胸，不要東倚西靠；呼吸均勻，不出粗聲怪音；不倚不靠，挺立如松；氣色莊重，面無倦意。

4.7禮樂

子(zǐ)曰(yuē)：“興(xīnɡ)①于(yú)詩(shī)，立(lì)于(yú)禮(lǐ)，成(chénɡ)于(yú)樂(yuè)。”《論語·泰伯》

【注釋】①興：開始，振奮。

【譯文】孔子說：“（人的修養）始于學《詩經》，自立于學禮，完成于學樂。”

4.8孔門樂教之重

子(zǐ)曰(yuē)：“由(yóu)之(zhī)瑟(sè)①，奚(xī)為(wéi)②于(yú)丘(qiū)之(zhī)門(mén)？”門(mén)人(rén)不(bú)敬(jìnɡ)子(zǐ)路(lù)。子(zǐ)曰(yuē)：“由(yóu)也(yě)升(shēnɡ)堂(tánɡ)矣(yǐ)，未(wèi)入(rù)于(yú)室(shì)也(yě)。③”《論語·先進》

【注釋】①瑟：一種古樂器，與古琴相似。②為：彈。③升堂入室：堂是正廳，室是内室，用以形容學習程度的深淺。

【譯文】孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裡彈呢？”（孔子對于子路所彈的曲子不滿意）孔子的學生們因此都不尊敬子路。孔子便說：“仲由嘛，他在學習上已經達到升堂的程度了，隻是還沒有入室罷了。”

4.9中和之精神

子(zǐ)曰(yuē)：“《關(ɡuān)雎(jū)》①，樂(lè)而(ér)不(bù)淫(yín)②，哀(āi)而(ér)不(bù)傷(shānɡ)。”《論語·八佾》

【注釋】①《關雎》：《詩·國風·周南》的首篇。②淫：過分，過多。

【譯文】孔子說：“《關雎》這首詩歌，快樂而不過分，悲哀而不傷害身心。”

4.10禮樂之标準

子(zǐ)謂(wèi)《韶(sháo)》①：“盡(jìn)美(měi)矣(yǐ)，又(yòu)盡(jìn)善(shàn)也(yě)。”謂(wèi)《武(wǔ)》②：“盡(jìn)美(měi)矣(yǐ)，未(wèi)盡(jìn)善(shàn)也(yě)。”《論語·八佾》

【注釋】①《韶》：傳說是舜時樂舞名。②《武》：周武王時樂舞名。

【譯文】孔子談到《韶》樂時說，“美到極點了，善到極點了”；談到《武》樂時說，“美到極點了，但還不足以彰顯至善的美德。”

過庭之訓

孔鯉，字伯魚，孔子的兒子。孔子平時對孔鯉的要求非常嚴格，有一次孔鯉從庭院路過，被孔子遇見了，孔子立即叫住他，仔細查問他的學習情況，問他有沒有學《詩》，他說沒有，孔子對他說道：“不學《詩》，無以言。”孔鯉于是回去認真學《詩》。還有一次，孔鯉路過庭院時又遇見了孔子，孔子問他有沒有學《禮》，他說沒有，孔子又對他說道：“不學禮，無以立。”于是他又回去認真學《禮》。這就是後人津津樂道的“過庭之訓”。

孔子的教育從來不偏袒孔鯉，對兒子與衆弟子一視同仁。對此，有一個名叫陳亢的弟子不相信，表示懷疑。然後就跑去找孔鯉打探，孔鯉把孔子督促其學習《詩》、《禮》的經曆告訴了他，陳亢聞知後高興地說：“問一得三，聞《詩》，聞《禮》，又聞君子之遠其子也。”因為他既學到了孔子的治學方法，又學到了孔子于公于私一視同仁的品德。

不學禮，無以立。時至今日，孔子的這一教育箴言依然閃爍着光芒。想要與他人建立良好的人際關系就要學習禮儀，并努力踐行，以禮待人。

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